Но Христос говорит, что тот, кто от всего отречётся, всё обретёт. Тот, кто отвергает страстную любовь, отрекается от привязанности к близким, тот освобождает своё сердце. С него как бы спадают оковы, и тогда оно расширяется (в духовном, конечно, смысле). Об этом пишет апостол Павел: Сердце наше расширено. Вам не тесно в нас... (2 Кор. 6, 11-12). В таком сердце обретается истинная любовь к ближним, жертвенная, готовая взойти на крест ради их спасения. Такая любовь обнимает всех. В том числе и родственников, конечно.
Верность Богу отнюдь не мешает нам любить ближних, но не страстной, а жертвенной любовью по подобию любви
Христовой к людям. Христос так возлюбил нас, что принял мучительную смерть ради нашего спасения, но Он не был к нам привязан. И мы должны стараться любить своих ближних по заповеди Божией, как самих себя, а всем сердцем и всем умом, и всею душою, и всею крепостью (Мк. 12, 33) нужно любить только Бога.
Конечно, не иметь никаких земных привязанностей — это мера великих святых. Но она должна быть для нас идеалом. Душа каждого человека — невеста Христова, и Бог от каждой души требует верности, чтобы мы ни к чему и ни к кому, кроме Бога, не прилеплялись всем сердцем. Ни к людям, ни, тем более, к каким-нибудь вещам или делам — все эти привязанности отвлекают нас от Бога, лишают внутренней свободы. А мы призваны Христом к свободе: Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин. 8, 31-32).
«Возненавидь совершенно, чтобы совершенно возлюбить. Удались совершенно, чтобы совершенно приблизиться», — это слова преподобного Варсонофия Великого. Только совершенно возненавидев грех и суету, можно по-настоящему полюбить Бога и ближних. Только совершенно удалившись от страстей, можно истинно приблизиться к Богу.
От своих страстей никуда не убежишь
Нам иногда кажется, что если мы изменим свои внешние обстоятельства, то нам будет лучше. Но основная причина всех наших бед и проблем — наше обольщённое суетой и сластями сердце. Нас мучают наши страсти, они нас будут мучить везде и всегда. Даже когда мы умрём, они не оставят нас. А «охота к перемене мест» ведь тоже своего рода страсть.
Другое дело, когда есть Божие благословение на изменение образа жизни. Тогда Господь помогает человеку. А когда мы по своим страстям пытаемся изменить обстоятельства, от этого бывает только хуже.
Недовольство обстоятельствами жизни может довести малодушного человека до бегства из жизни вообще — самоубийства. Но если мы уйдём из жизни самовольно, то и наше богоборческое своеволие уйдёт вместе с нами. Чтобы вечно нас мучить. Поэтому лучше сейчас потерпеть, чтобы вечно блаженствовать, чем сейчас роптать и из-за этого вечно страдать.
О внешних делах ради внутренней жизни
Подвиг должен быть ради Бога
Есть притча о том, как умер человек и пришли к нему в дом соседи и знакомые. Один спрашивает другого: «От чего он умер?» — «От воспаления лёгких». — «А банки ставили?» — «Ставили». — «Вот это хорошо».
Конечно, последнее замечание нелепо. Если человек умер, то мало радости от хороших методов лечения. И так же, если плодом духовных подвигов и добрых дел человека не будет обретение им благодати Святого Духа (хотя бы при исходе души из тела), то невелика цена этим делам и подвигам.
Внешние подвиги делают нашу духовную жизнь более интенсивной, и если совершаются с целью очищения сердца, то полезны и даже необходимы. Но если мы на них одних сосредотачиваем усилие, то от внешних подвигов мы — и без того гордые — возгордимся ещё больше, и наше духовное движение ускорится, однако не в Царство Небесное.
Ложка гордости в бочке добрых дел
Наши добрые дела и подвиги всегда бывают подпорчены нашей же гордостью, точь-в-точь как в поговорке: «ложка дёгтя в бочке мёда». Поэтому сами по себе они не приносят нам пользы для спасения души. Но зато сопровождающая добрые дела и подвиги борьба с искушениями сокрушает наше сердце и помогает увидеть свои страсти и смириться.
Если же человек преуспевает в смирении, то может получить большую пользу от соразмерных внешних подвигов. Некоторые великие святые носили вериги, власяницу, клали много поклонов, терпели жестокий пост, спали на голой земле. Но они не вменяли себе этого в заслугу и потому духовно преуспевали.
Внешнее без внутреннего — мёртвому припарки