Но Христос — Сам Бог и Сам Любовь — всегда говорил с любовью, однако некоторые люди верили Ему, а другие, например жители Назарета, хотели сбросить со скалы (см. Лк. 4, 29). То есть дело не только в говорящем (говорит он с любовью или с гордостью), а и в слушающем (ищет он истину или только утешение).
Когда слушаем злым сердцем, то и самого Бога отвергнем, тем более от равного нам человека не захотим услышать обличения. Когда же мы истинно, духовно расположены, когда сердце наше ищет спасения, то мы не только слово Божие воспримем, но и от немощного человека, который нас, может быть, злобно осуждает, получим пользу.
О ПОСТЕ, ЧИСТОТЕ И НЕСТЯЖАНИИ
О посте и воздержании
Разные смыслы поста
Многие люди, даже верующие, не понимают смысла установленных Церковью правил поста и поэтому не постятся. Это очень похоже на то, как юноша, поступив на первый курс института, стал бы разбирать учебные дисциплины: «Матанализ мне не нужен, на начертательную геометрию буду ходить через раз, на физкультуру буду, на физику не буду». Понятно, что такой студент продержится только до первой сессии. А вот если он будет учиться по всем предметам и получит высшее образование, то, может быть, и впрямь скажет, что какие- то дисциплины преподавались неудачно, какие-то давно устарели и были вообще не нужны. Но тогда этот анализ пройденного учебного пути не принесёт выпускнику института вреда.
Так же и человеку, который уверовал во Христа и хочет стать на духовный путь, необходимо принять все церковные установления, поначалу не особенно разбирая. Это потом, воцерковившись и набравшись реального, а не неофитского духовного опыта, он сможет без вреда для души постепенно осмыслить и увидеть, что, например, некоторые правила, которым его научили, на самом деле всего лишь местные обычаи, и тому подобное. Тогда ему это знание не повредит.
А в самом начале духовного пути человеку очень важно начать поститься просто в знак смирения перед Церковью. Если он ещё не понимает, зачем это нужно, но говорит, что раз Церковь установила пост, то буду поститься вместе со всеми, это огромный шаг вперёд в духовном отношении — когда человек решается не мерить Церковь своим умом, а просто начать жить в Церкви.
Смириться перед Церковью — в этом первый смысл поста, он общий для всех христиан. Второй смысл поста, тоже общий для всех, в том, что, стараясь поститься, мы замечаем, до какой степени привязаны к пище и другим утешениям, на которые постом приходится накладывать ограничения. Не будь поста — как бы мы узнали, что страдаем чревоугодием? Можно, конечно, об этом и в книгах прочитать, но тут необходимо опытное, а не из книг познание своей немощи, а со временем — и всесильной помощи Божией.
Есть другие смыслы поста, которые раскрываются христианину по мере его преуспеяния в молитве. Тогда он может чувствовать, что воздержание в пище, и в других отношениях, способствует молитвенному вниманию, а довольство в питании и, тем более, обилие суетных впечатлений рассеивает его, не даёт собраться уму. Святитель Феофан Затворник говорит, что если человек живёт правильной внутренней жизнью, Бог постепенно Сам вводит его в нужные подвиги. Но это со временем и уж как кому Бог даёт, а смириться перед Церковью и в борьбе со страстями познавать свою греховную немощь необходимо всем нам.
Правильное отношение к посту
Установленные Церковью посты — это не налагаемые на нас Богом узы, а, наоборот, ослабление тех уз, которыми связали нас страсти. Бывает, что преступника, отбывающего наказание, за хорошее поведение расконвоируют. Он ещё остаётся несвободным, но есть некоторое послабление. Вот и к постным дням надо относиться, как к такому послаблению — нам даются силы на то, что мы обычно делать не можем. Не стоит относиться к Божьему дару, как к повинности — Богу не нужны такие оброки. Он вседовольный и всеблаженный, и отнюдь не нуждается в наших подвигах и добродетелях. Вменение поста себе в заслугу оскверняет Богом дарованный нам пост.
Что касается духовных страстей, то всегда—и в пост, и не в пост —христианин должен избегать праздности, бороться с пустословием, гордостью, гневом, злобой. Над внешней суетой мы (по крайней мере, миряне) не властны, но больше всего хранимого храни сердце твое (Прит. 4, 23) — сказано для всех.