Причём часто конфликты провоцирует именно церковная половина. Потому что верующая половина хочет жить церковно, а неверующая хочет жить как привыкла. Но именно верующая половина должна понимать, что муж и жена — одна плоть и они волей-неволей друг друга обременяют. Это так даже при идеально хороших отношениях.
Нужно терпеть немощи друг друга, и это не ограничено сроками — всю жизнь терпеть. А если верующий человек этого не понимает, то получаются споры из-за постов и тому подобного. Но поистине «церковно» — это значит возлюбить ближнего, как самого себя, а не спорить из-за правил.
Хочет муж в пятницу котлетку — пусть верующая жена ему с любовью пожарит; не соблюдает он супружеский пост — пусть супруга вспомнит слова апостола Павла: Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7, 4-5). «По согласию». А если твёрдо держаться формального правила, то под угрозой окажется мир в семье, для невольного постника возникнет или усилится соблазн блуда, и человек ещё больше отвратится от Церкви.
Поэтому если, как часто бывает, муж немощствует, не выдерживает поста, жена должна ему уступить. Причём не со злобой и укорами, а с естественной супружеской любовью. То же относится и к мужьям в симметричной ситуации (бывает).
Пост — духовное упражнение, полезное для верующих, но к нему нельзя принуждать неверующих. В том, что неверующий человек во время поста ест мясо, хочет близости с законной женой, с его стороны нет греха. Это не должно быть поводом для конфликтов, а часто становится — по вине ревностных не по разуму жён (а иногда и мужей, живущих с неверующими жёнами).
Вот смертные грехи остаются грехами, независимо от того, верит ли человек в Бога. Если муж толкает жену на блуд или заставлял сделать аборт, угрожая, что иначе её бросит, она может с чистой совестью сказать: «Уйдёшь ли ты или нет, блудить и убивать я не буду». За веру бывает нужно постоять. Если муж Бога хулит, пусть жена спокойно, но твёрдо скажет, что думает по этому поводу (но не злится). Навязывать же неверующему человеку то, смысл чего может быть понятен только верующим, неблагоразумно.
А то бывает, что дело доходит до развода! Знал одну семью — жили нормально, пока жена не уверовала и не начала строго принуждать мужа к постам. Он поспорил, повозмущался, а потом ушёл из семьи. А в другой семье муж, зная, что жена будет отказывать ему в близости, всегда начинал пить в пост, чтобы не расстраиваться и усмирить себя. Такое упорство супруги якобы ради поста нелепо.
Как встретить Новый год не нарушив поста?
Не всякому человеку возможно вполне соблюсти пост в новогоднюю ночь. Например, хозяйка дома — церковный человек, а все члены семьи неверующие, и они хотят собраться за домашним праздничным столом, чтобы в полночь поднять бокалы с шампанским. Что же ей, этой верующей женщине, отказаться готовить скоромное и устроить скандал, чтобы все родные утвердились в ложной мысли, что от Церкви Божией происходит зло и разлад?
Мы должны идти не только на скандал, а, может быть, даже на смерть, если нас толкают на тяжкий грех: блуд, убийство и тому подобное. Но гораздо чаще бывают житейские ситуации, где приходится из разных зол выбирать меньшее. И, несомненно, меньшим злом будет, если упомянутая хозяйка дома пригубит вина и съест ложку салата с майонезом (а объедаться или напиваться грешно и не во время поста), чем если она откажется устраивать для родных новогодний стол и тем, кстати, спровоцирует их праздновать Новый год вне дома. В такого рода вопросах сильнейшие должны следовать за слабейшими, и во всём должно быть рассуждение.
Но если мы ничем не связаны, то Новый год можно отмечать так же, как и всякий христианский праздник: помолиться, причаститься Святых Христовых Таин, а уже потом сесть за праздничный, но постный стол.
Как поститься в гостях?
В Мясопустную родительскую субботу положено апостольское чтение, в котором говорится: Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести. Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, - то не ешьте (1 Кор. 10, 27-28).
Вот пришли мы в гости к людям, знающим, что мы соблюдаем посты, и знающим, что день постный, но хозяева, презирая церковные уставы, уговаривают нас: «Да ладно, ты же в гостях, ничего страшного разочек пост нарушить». Тут нас сознательно соблазняют, и соблазн усиливается нашим чревоугодием и человекоугодием, поэтому в данном случае пища, чистая сама по себе, становится «идоложертвенным», о котором апостол Павел сказал: «Не ешьте».