Брачные обряды
Образом духовных явлений оказывается традиционный порядок благочестивого устройства земного брака, когда сначала выясняется, будет ли предложение принято, потом оно делается и принимается, потом бывает подготовка к браку, сам брак и плоды брака — дети.
Брачное предложение — это образ благовестия Христова, которое может быть принято душой (и тогда она невеста Христова) или отвергнуто. Поэтому не случайно, что предложение исходит от жениха и принимается невестой, а не наоборот. По той же причине желательно выяснить заранее, будет ли предложение принято (так оно, судя по литературе, и делалось в прежние времена), чтобы не «разыгрывать» своими действиями отвержение душой Божьего призыва. Когда согласие девушки предузнано и брачное предложение сделано, тогда помолвка — это образ принятия душой призывающего гласа Божия.
Затем следует более или менее длительная подготовка к браку, как и в духовной жизни — ступив на путь Христов, человек не сразу достигает совершенства, образом которого является совершившийся брак, телесное соединение супругов. Дети, телесные плоды, — это образ плодов духовных, как сказано и у пророка Исаии: Во чреве прияхом и поболехом, и родихом дух спасения (Ис. 26, 18, в церковнославянском переводе).
Брак и блуд
Если устройство законного брака — это образ принятия и осуществления благовестия Христова, то действия блудника-соблазнителя аналогичны действиям бесов.
Сатана вместо благой вести засылает в душу человека греховный помысел, который нужно сразу отогнать молитвой и собственным волевым усилием. Точно так же и девушка, с которой заговаривает соблазнитель, должна решительно уклониться от опасного общения и в случае нужды звать на помощь. Если она этого не сделает, то возникнут, пока ещё в словах и мыслях, греховные отношения, что аналогично принятию человеком греховного помысла. В обоих случаях это уже предмет для покаяния, но грех ещё не совершён делом, ещё не поздно остановиться. Если человек не останавливается, происходит то, что в законном браке было бы его вершиной, а в беззаконных отношениях является глубиной падения. Вместо принятия благодати Святого Духа, что бывает, когда душа откликается на призыв Жениха — Христа и достигает совершенства, человек, поступивший по внушению греховных помыслов, совершенно теряет благодать и вместо духовных плодов пожинает плоды греха.
Блуд душой и телом
Многим людям кажется, что достаточно не совершать греховных поступков, а сердечное расположение не имеет большого значения. Но это отнюдь не так, и Библия даёт этому важный пример в истории гибели зятьёв патриарха Лота, отказавшихся вместе с ним покинуть Содом.
Перед тем, как уничтожить Содом и Гоморру, ангелы, обращаясь к Лоту, разрешили ему вывести всех родственников, а перечисление их начали как раз с зятьёв (см. Быт. 19, 12). Очевидно, зятья Лота телесно не участвовали в беззакониях содомлян, но душа их не гнушалась грехом, и они не бежали, несмотря на предупреждение о близкой гибели всего города грешников. Внешне не согрешившие, они в глубине души сочувствовали пороку и потому сами произнесли себе приговор — сопричли себя к содомлянам.
Содом — это было давно. А в наше время многие не только неверующие, но и верующие люди, христиане, смотрят так называемую «эротику». Людям кажется, что это пустяки, а ведь когда человек смотрит эротический фильм, он душой предаётся настоящему блуду, а часто — незаметно для окружающих — блудит и телом.
Но Богу отвратителен грех. В житии преподобного Силуана Афонского повествуется, что, когда он в юности предавался греховной жизни, ему было видение — в его рот заползла змея, и он услышал голос Божией Матери: «Как тебе гадка эта змея, которая заползла тебе в рот, так и мне гадко видеть, что ты делаешь».
Особенный вред от грехов делом
Как ни вредны и опасны страстные помыслы, грехи делом ещё хуже, потому что после такого грехопадения страсти чрезвычайно усиливаются. У преподобного Иоанна Лествичника читаем, что самым тяжким грехом считается ересь, но в то же время еретика, как только он покается, сразу причащают Святых Христовых Тайн, а христианина, впавшего в телесный грех (блуд, убийство, грабёж и прочее), отлучают от причастия (после раскаяния!) на несколько лет. (Сейчас мы от причастия редко отлучаем надолго, но не потому, что легче относимся к греху, а потому, что мир вокруг нехристианский, и, подвергая малоцерковного человека длительному запрещению, мы рискуем просто оттолкнуть его от Церкви, а не помочь ему в деле спасения.)