Оставь, чтобы обрести
Исполнение даже всех наших земных желаний не может принести сердечного мира, потому что желания растут по мере их исполнения, и гонка эта безнадёжна. В конце концов человек, всё приобретая, приходит в отчаяние. Жить становится так хорошо, что и не хочется. А отречение от всего ради Христа приносит сердечный мир и утешение — и временные, и вечные.
На вопрос апостола Петра: Вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам? (Мф. 19, 27), — Христос отвечает: Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной (Лк. 18, 29-30).
Во-первых, надо остановиться на словах мы оставили все и последовали за тобой. Речь ведь идёт не о том, чтобы физически оставить свой дом и семью. Это не всегда бывало; есть много святых князей, воинов, простых мирян, которые внешне вели обычную жизнь, ведь призвание у людей разное. Кого-то Бог делает отшельником, посылает в пустыню, кого-то оставляет подвизаться в миру, кого- то возводит в архиереи и цари — всё это вещи внешние. А внутренне все люди одинаково должны всё оставить ради Христа, то есть отречься от всех страстей, от всех привязанностей ради заповедей Божиих, то есть ради любви ко Христу.
Но если человек всё оставит, то он не только в вечности, но уже и во временной жизни приобретёт во много раз больше. Имеются в виду не только духовные дарования, но и то, что, очистившись от страстей и исполнившись любви к Богу и ближним, человек оказывается окружённым любимыми, родными людьми. Это пока мы погружены в свою злобу, в свою ограниченность, в свои страсти, мы окружены чуждыми нам индивидами.
Воздаяние больше потери
Мы таинственным образом составляем единство, так что, молясь за ближнего, себе приносим не меньшую пользу, а обращаясь ко Христу: «Помилуй меня», — испрашиваем благословение всему миру. Так же и в телесном. Если жертвуем для ближнего чем-то земным, то Господь воздаст больше, чем мы потеряли, или — ещё лучше — воздаст духовно.
Мы напрасно состязаемся друг с другом, ведь всё доброе — в руках Божиих, и мы сами ничего не можем себе ни прибавить, ни убавить, а только можем или своей заботой о временных благах отвергать вечные, или, полагаясь во всём на волю Божию, получать от Него всё самое лучшее. Быть милостивым — это всегда приобретать, если мы не отказываемся получать вечные блага вместо временных.
Зависть — страсть потаённая
Пока в сердце человека есть гордость, есть в нём и страсть зависти, но она не всегда заметна. Зависть ощущается, только когда кто-то обладает тем, чего я вожделею, но не имею. Такие совпадения бывают не всегда. Если не имею и не вожделею, то не завидую. И если имею то, что вожделею, не завидую. И если никто не имеет того, что вожделею, я тоже не завидую. Поэтому не всегда люди чувствуют зависть.
Чтобы разобраться в вопросе по существу, рассмотрим пример. Если всех людей одинакового общественного положения наградят медалями, а одного из них — грамотой (считаем, что медаль почётнее), он почувствует зависть. Почему? Ведь грамота тоже почётна? Почётна, но в сравнении с медалью — унижение. И у него будет страдать чувство собственной значимости.
Не чувство собственного достоинства, когда человек сердечно помнит о том, что он — сын Небесного Царя по благодати, а коренящееся в гордости чувство значимости, важности, желанности, чувство превосходства перед другими людьми. Оно ядовито сладостно и всем присуще, кроме людей истинно смиренных, исполняющих заповеди о любви к Богу и ближним.
Гордому, если чего-то недодали, значит, его чувство собственной значимости задели, подали знак, что он маленький, нехороший, незначительный. А хочется ощущать (пусть не быть, но ощущать) себя великим, прекрасным и для всех вожделенным.
Или вот ещё случай. Два человека ухаживают за девушкой, она за одного из них выходит замуж. Другой не только будет страдать, но ещё и завидовать. Если бы она ушла в монастырь, он страдал бы, но не завидовал. Потому что не было бы момента предпочтения ему соперника.
В первом случае «виновато» начальство, во втором — девушка. Но ведь на самом деле без Божьей воли ничего не происходит, значит, «виноват» перед завидующим Бог. Это важно всем нам помнить, что, завидуя людям, мы всегда восстаём против Самого Бога. Диавол, Каин, предавшие Христа на распятие иудеи... и мы.
Что же делать? Делать нечего, нужно бороться со своими страстями. Чем меньше мы будем привязываться к суетным земным вещам, тем меньше будет почвы для зависти (то есть богоборчества) с нашей стороны. Чем глубже я понимаю, что земные знаки почёта сами по себе ничто, что важно исполнять своё дело хорошо, важно волю Божию творить, а земная награда не есть истинное благо, тем меньше зависть будет меня мучить, тем успешнее я буду с Божьей помощью с ней бороться. Чем больше я уповаю на Бога в своих земных делах, чем сильнее моя вера в то, что Бог любит нас и для каждого устраивает то, что ему полезно, тем меньше у меня будет поводов для зависти.