До сих пор мы говорили о зависти на житейской почве, когда кто-то оказался предпочтён нам в земных почестях, деньгах, «делах сердечных». Здесь, кстати, есть своя градация. Бывают настоящие житейские радости (рождение ребёнка, счастливый брак, любимая работа) и бывают настоящие житейские скорби (тяжёлая болезнь, смерть близких, например). Зависть, конечно, остаётся завистью, но когда у одного человека ребёнок родился, а у другого умер, тут, по крайней мере, не скажешь, что завидовать нечему. Однако сплошь и рядом люди томятся от зависти, что кто-то имеет более престижную машину, или юбку, или дом большей этажности. Эти вещи нас не только к Царству Божьему не приближают (это само собой), но и земного-то счастья не дают.
Кроме земного счастья есть, однако, и Божии духовные дарования. Их не назовёшь суетными благами. Почему же не назовёшь? Если Божии духовные дарования присваивать себе, относиться к ним не как к силе Божьей, которая через нас, и в нас, и на нас, преображая и очищая, действует, а относиться как к Богом данным, но своим дарованиям, они становятся в наших суетных душах суетными и вредными. Потому-то Бог обычно особенных духовных дарований нам не даёт или даёт, но от нас же прикровенно, чтобы мы своей гордыней не превратили Божии дары в душевный яд.
А если говорить о вечной участи человека, то вечная участь каждого из нас — исключительно в его собственных руках. Бог всем, всё, в каждый момент времени посылает самое полезное для спасения его души. Тут никогда нечему завидовать. Смириться перед Отцом Небесным, принять от Него всё с благодарностью — это может каждый, в этом никто не обижен.
Сребролюбие — разные смыслы
Сребролюбие в узком смысле — это пристрастие к деньгам; в чистом виде, как у скупого рыцаря в трагедии Пушкина, оно встречается редко. Ведь в нашем естестве, даже падшем естестве, нет ничего такого, что нуждалось бы в накоплении денег. Вот чревоугодие имеет основание в естестве — у нас есть необходимость в питании. Блудная страсть тоже коренится в естественном влечении, хотя и извращает его. Гнев против ближних — это извращение данной Богом человеку энергии, которую следовало бы направлять против греха.
А о деньгах ничего такого не скажешь. Большинство из нас любят деньги не сами по себе, а потому что они, во-первых, дают нам надежду на приобретение вещей; во-вторых, дают надежду на поддержание высокого статуса в обществе; и в-третьих, мы надеемся, что с помощью денег и в дальнейшем будем обеспечены материально, обеспечены уважением окружающих и будем уверены в своём благополучии на будущее. Вся суть в этом безбожном уповании. В широком смысле, сребролюбие — это упование на внешние вещи, а не на Бога.
Ведь Кто для меня поистине источник блага, Тот и есть мой Бог. А во что я верю как в источник благ, то и есть мой идол. Потому-то и сказал апостол Павел, что корень всех зол есть сребролюбие (1 Тим. 6, 10), а любостяжание прямо назвал идолослужением (см. Кол. 3, 5).
Что такое «лишнее»?
В пристрастии к земному обычно упрекают богатых. Однако дело не в количестве денег, вещей и прочей собственности. А в том, что все мы, независимо от доходов, имеем лишнее. Как определить «лишнее»? Это всё, что мы приобретаем не по благословению Божьему, а по страстям.
Вот человек покупает себе стальную ложку, а не алюминиевую, потому что стальная удобнее. И это просто покупка ложки. А если стальная ложка нужна как знак превосходства над людьми, у которых все ложки алюминиевые, то это уже приобретение лишнего.
Человек кладёт деньги на счёт в банке. Это обычное житейское дело. Но в какой мере он надеется, что отложенные деньги предохранят и защитят его от каких-то невзгод, в такой мере не надеется на Бога. И эти деньги — пусть в размере минимальной зарплаты — оказываются ему в осуждение.
Нестяжание в миру
Как можно быть нестяжательным в миру? Конечно, живя не в общежительном монастыре и не в пустыне, мы не можем совсем не иметь собственности, но и в миру, и в пустыне нестяжательный одинаково благодарит Бога, как за приобретение, так и за потерю.