Естественная склонность и свобода образа Божьего
Известно, что многие не только физические, но и психические свойства личности могут, хотя бы как склонность, передаваться по наследству. Но это не отнимает у человека свободы. Если человек родился, скажем, в семье потомственных алкоголиков и преступников, то понятно, что у него будет склонность и к преступлениям, и к алкоголизму, но при этом человек сам может этому противиться, может с этим бороться, каяться в этом — и Бог примет его. А может быть, даст ему силы, и он вопреки порочным склонностям и соблазняющим обстоятельствам не впадёт в тяжкие грехи.
А тем, кто оказался в благоприятных обстоятельствах, не нужно обольщаться. Когда человек родился в хорошей семье с хорошей наследственностью, с хорошим открытым характером, по натуре добрый, потому что все предки у него были добрые, и радушные, и душевно тёплые, и приятные, и он живёт — все ему рады. А когда он придёт на Страшный Суд, неизвестно, что получится. Ему было дано так много, а как он этим распорядился? И если он хорошей наследственностью распорядился плохо, то с него будет за это спрос.
Так что не надо отчаиваться тем людям, которые у себя или своих близких видят какие-то душевные или телесные болезни, трудности в характере, даже порочные наклонности, у которых наследственность плохая. Бог смотрит на сердце, судит сердечное расположение человека, а не что-нибудь другое. Ни отчаиваться, ни оправдывать себя не нужно, а нужно молиться, терпеть и никого не осуждать.
Мнительность не безобидна
Все мы в той или иной мере связаны страстью, которая называется мнительностью. Доверяем своим впечатлениям, пережёвываем их, делаем выводы, пережёвываем выводы и так далее. При этом мы очень часто просто по-человечески обманываемся: нам кажется, что к нам хорошо относятся, а на самом деле нет. И наоборот.
Каждый пусть поразмыслит, достаточно ли мы знаем самих себя-то, можем ли мы в своих-то мыслях и чувствах разобраться: когда мы грешим злобой, а когда ревнуем о правде Божией? Когда любим ближнего по заповеди, а когда нас влечёт к нему страсть? Тем более мы не можем знать, что делается в сердцах других людей.
Безосновательные подозрения порой нам нашёптывают бесы, а кое-чему они нас уже обучили, и мы сами, по дурной привычке, слишком придирчиво копаемся в том, кто как к нам относится, осуждаем, обижаемся, понапрасну огорчаемся. Нередко из-за этого расстраиваются отношения между супругами, друзьями, товарищами по работе. Мнительность небезобидна.
Суд над ближними — узурпация Божественной власти
Все мы — за редчайшим исключением — так привыкли нарушать заповедь Божью «Не судите», что это нам кажется не таким уж и большим грехом. Между тем, увлекаясь помыслами суда над ближними, мы пытаемся занять Престол Божий, уподобляясь самому дьяволу, который именно за это низвергнут с Небес.
Одно дело — наши житейские грехи: скажем, два простых человека подрались. А если они попытаются свергнуть законного главу государства и захватить власть, это будет государственным преступлением, за которое полагается суровое наказание. Вот так и мы, когда берёмся судить ближних, то уже не просто мелко грешим, а совершаем тяжкое преступление против Бога и подвергаем себя заслуженному гневу Божиему.
Вот представьте. Идёт человек по улице и видит, что кто-то грабит торговую палатку. Открывает уголовный кодекс, листает, смотрит, что за такой поступок грабителю полагается, скажем, три года заключения. Он хватает грабителя, тащит к себе в подвал, там держит три года, соблюдая для захваченного грабителя положенный в лагерях режим. Что делает этот человек? Он сам совершает преступление, и его могут строго наказать за такие действия. Хотя вроде бы он поступил правильно, наказал грабителя по уголовному кодексу. Только вот он не имел права этого делать. То же самое происходит, когда мы осуждаем других людей. Нам не вверено судить, нам даровано прощать, а суд — дело Божие.
Может ли христианин быть судьёй?
Самим Господом в Евангелии сказано: Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены (Лк. 6, 37). Получается, что христианину нельзя быть судьёй или, скажем, присяжным заседателем? На это следует заметить, что в нескольких местах Нового Завета о суде говорится не только в отрицательном, но и в положительном смысле.
Так, обращаясь к иудеям, которые осуждали Его за исцеление больных в субботний день, Христос сказал: Не судите по наружности, но судите судом праведным (Ин. 7, 24). Значит, возможен и праведный суд. Причём в этом случае Спаситель говорил не о Страшном Суде Божием, а о человеческом рассуждении.