Иметь духовные дарования и хотеть духовных дарований— вещи очень разные. Однажды к преподобному Пимену Великому принесли больного мальчика, но знали, что старец по смирению откажется исцелить его. Тогда монахи сделали вот что. Они начали по очереди благословлять мальчика, потом говорят Пимену: «И ты благослови». Он стал отказываться. Но монахи стали уговаривать его: «Неудобно — мы все благословили, ты тоже благослови». Пимен благословил — и мальчик тут же исцелился.
Преподобный Пимен был исполнен Божественной любовью, и любовь эта действовала в нём и через него и совершала исцеления. А тщеславия в преподобном Пимене не было, и он, веруя, что Бог может и без него исцелить, по смирению хотел устраниться от совершения чуда.
Гордость — корень всех страстей
Гордость и тщеславие
Не все знают разницу между гордостью и тщеславием. Тщеславный в душе своей излишне заботится о том, как он выглядит перед людьми, а гордому иногда бывает всё равно, как о нём люди думают, ему достаточно того, что он сам о себе высокого мнения. Преподобный авва Дорофей рассказывает об одном монахе, который, по-видимому, с полным равнодушием переносил оскорбления от собратьев. На вопрос, что он помышляет в то время, когда братия его оскорбляют, тот монах ответил: «Я думаю, что это лающие псы». Что может быть хуже такого устроения!
Гордость надо ещё суметь распознать (в себе, а не в других; в других мы легко распознаём все страсти, которых даже нет). «Признаки гордости суть уничижение или презрение ближних и нерадение об исповеди, а сама по себе гордость человеку неприметна», — пишет святитель Игнатий (Брянчанинов). Тут идёт речь о гордости как о специфической страсти, а так она — основа и источник всех страстей.
Источник всех страстей
Есть одна древняя восточная притча о старике, который пришёл к врачу, рассказал о своём недомогании и в ответ услышал, что причина недомогания — старость. Больной рассказал ещё о нескольких симптомах и услышал от врача то же самое. Наконец, больной возмутился и воскликнул: «Я надеялся услышать от тебя наставление, как мне лечиться. А ты обо всём твердишь только "от старости, от старости”!» На это врач ответил больному: «Уважаемый, уверяю Вас, что и раздражительность Ваша тоже от старости».
Относительно телесных болезней врач из притчи был не совсем прав. Не все болезни вызваны старостью. Но у духовных недугов действительно один корень — гордость. Только гордость человека причина того, что им владеют сребролюбие, плотоугодие, тщеславие и все другие страсти.
Превозношение — причина падений
Святой Иоанн Лествичник писал: «Где случилось падение, там предварила гордость». Когда мы превозносимся своими мнимыми или даже действительными добродетелями, Бог, чтобы привести нас в чувство, зачастую использует плотскую брань, как бич для нашего вразумления. «На то и щука, чтобы карась не дремал», — говорит русская пословица. На то и блудные искушения, чтобы самодовольство не убаюкало нас до вечной смерти. А если мы и от искушений не смиряемся, то попускается нам впадать в тяжкие грехи уже не мыслью, а делом, чтобы мы перестали пересчитывать в уме свои добрые, как нам кажется, дела, поступки и качества.
Сам же Господь хочет и готов помочь нам подняться. Но захотим ли мы принять Божию помощь — зависит от нас. Если мы находим причину своих грехопадений вне себя: кто-то нас соблазнил, обстоятельства как-то сложились — в общем, что-то внешнее явилось причиной, значит, урок не пошёл впрок. И, как говорил блаженной памяти Патриарх Алексий II, «непонятливым урок повторится».
На самом деле, нужно не искать виноватых, а признать причиной грехопадения только собственную гордость, не оправдывать себя, а искренне укорять, но и не отчаиваться. Тогда Господь явит нам Свою милость.
Гордимся — и теряем благодать
Гордость — это пьянство нищего. Как нищий, бывает, весь день понемногу собирает подаяние, а потом кто-то опаивает беднягу и у пьяного отнимает всё собранное, так и гордые помыслы, которые мы соблазняемся принять, лишают нас благодати, которую мы получаем от Бога, терпя скорби, подвизаясь в воздержании и совершая добрые дела.
Не обещай, а проси
В Евангелии от Матфея есть такие слова Спасителя: не клянись вовсе... потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным (Мф. 5, 34-36). Мы должны знать свою немощь и не обещать Богу ничего. Мы можем у Него только просить.