научную форму, заглушают голос природы и разума. Все является добрым,
поскольку выходит из рук Творца, но вырождается под руками человека.
Задачей воспитания по его мнению является устранение всего, что
тормозит естественное развитие. Религиозное воспитание должно вестись
не в духе какоголибо определенного вероисповедания, а в духе деизма.
Человек рождается свободным, благодаря молчаливо заключенному
общественному договору (contrat social) люди объединяют свои воли в
«единую волю".
Руссо оказал огромное влияние на современную духовную историю Европы с
точки зрения государственного права, воспитания и критики культуры.
*72 В древности отец был властен над своими детьми: мы помним еще, как в
Древней Греции или Риме неугодных младенцев отец не признавал, и их
оставалось только выбросить (а в совсем архаические времена, говорят,
даже и убить). По римскому праву, которое стало прообразом правовых
систем очень многих современных государств, отец был властен над
жизнью и смертью (и свободой тоже) ребенка до его совершеннолетия, а в
имущественных и некоторых других вопросах отцовская власть
продолжалась даже над взрослым сыном вплоть до его эманципации –
освобождения от отцовской власти. Дочерей же не эманципировали – могли
только передать под власть другого лица.
Да и у нас в патриархальные времена власть отца над детьми была
достаточно велика. Вплоть до «Я тебя породил, я тебя и убью»2 — хотя это,
конечно, было не по закону, и, в целом и общем, против обычая.
*73 Блонский Павел Петрович (1884 – 1941) — выдающийся педагог и
психолог, «советский Песталоцци». К педагогике предъявлял требования как
1 Просвещение — особый тип мировоззрения и философии, характеризующий культурную жизнь Европы и
Америки в 18 в. Просветители связывали социальный прогресс с прогрессом научным, считали, что
распространение научных знаний, просвещение, позволит избавиться от нищеты и неравенства. Его девиз:
рационализм и здравомыслие, то есть отказ от религиозного миропонимания и обращение к разуму как к
единственному критерию познания человека и общества.
2 Н.В. Гоголь, «Тарас Бульба».
313
к точной науке, которая должна устанавливать закономерности между
фактами воспитания, изучая их в зависимости от различных причин.
Одним из первых Блонский обратил внимание на роль неформальных
отношений в формировании личности (нормы и ценности социального
окружения, лидерство, руководство). В созданной Блонским концепции
трудовой школы учащиеся должны мир изучать целостно, как жизньтруд,
отношения людей, явлений и предметов.
*74 Демокрит из Абдеры во Фракии (ок. 470 или 460 — 360е гг. до н.э.) −
древнегреческий философ, основоположник атомистического учения. Автор
более 70 сочинений по этике, физике, математике, языку и литературе,
различным прикладным наукам, в т.ч. медицине.
Много путешествовал; находясь в Афинах, дружил с Сократом. В этике он
был предшественником Эпикура и поздних материалистов. В народе
Демокрит получил прозвище "смеющегося философа", а Ювенал1 говорил,
что Демокрита всегда забавляла глупость людей.
*75 Пифагор Самосский (ок. 570 после 500 до н. э.) − древнегреческий
философ, ученый, религиознонравственный реформатор и политик. Трудов
не оставил, как и Сократ – не писал, его идеи известны по трудам его
учеников – пифагорейцев. Мы его знаем, как автора «теоремы Пифагора» –
но на самом деле математика, хоть и любимая им, была всего лишь одной из
разделов пифагорейской науки (наряду с музыкой, астрономией, медициной
и т. д.). Пифагорейцы считали, что все во Вселенной можно обозначать с
помощью чисел и их взаимоотношений. А еще пифагорейцы верили в
переселение душ – метемпсихоз.
*76 Дедуктивные рассуждения и силлогизмы – это из Аристотелевой
логики. Силлогизмом называется логическое заключение из двух посылок.
Например:
При минусовой температуре вода замерзает.
Лужа перед домом замерзла.
(Следовательно) на улице мороз.
Вот мы с вами и сделали дедуктивное умозаключение.
*77 Лютер, Мартин2 (1483—1546) − немецкий теолог и общественный