жизнь за Родину и стану героем!»
Непосредственное побуждение к поступку обычно лежит в сфере более
предметной и приземленной.1
Так что, конечно, никто не решает завести семью, потому что семья –
это, видите ли, ценность!
Мало кто в наше время вступает в брак и из тех соображений, что надо
сделать это, чтобы исполнить свой долг перед предками и продолжить род2;
хотя побуждение к продолжению рода иногда и теперь выступает, так сказать,
«семьеобразующим» фактором.
Кое-кто женится/выходит замуж потому что «надо». Потому что «так
положено». Потому что «чтобы было, как у людей».
Кому надо? Кем положено?
Есть и такая побудительная причина – чтобы не остаться под старость в
одиночестве. Чтобы было кому «стакан воды подать».
Есть, конечно, и браки по расчету – что греха таить?
И – опять же, что греха таить? – браки «по залету», когда случается
незапланированная беременность: женятся/выходят замуж, чтобы ребенок не
рос без отца.
Кроме вопроса «почему?» есть еще и вопрос «зачем?».
Некоторые мужчины женятся «для уюта», чтобы было кому носки
стирать, котлеты жарить.
Некоторые женщины выходят замуж для того же, только, так сказать, с
другой стороны: чтобы было о ком заботиться.
Существует, конечно, и такой аспект «желательности брака», как
возможность регулярного секса с постоянным партнером.
1 Другое дело, что поступок, вызванный внешним побуждением, соизмеряется тем внутренним
нравственным чувством, которое имеется внутри каждого человека. В душе, в подсознании. Кто-то струсит и
убежит. Кто-то ляжет на пулемет.
2 Точнее сказать – «мало кто из представителей западной цивилизации». Потому что в патриархальных
обществах продолжение рода – дело святое.
56
Но, конечно, подавляющее большинство женится/выходит замуж,
потому что «любовь». Потому что «нам не жить друг без друга».
В древности, да и в более поздние времена необходимость брака строго
диктовалась необходимостью продолжения рода. Неженатый мужчина,
достигший брачного возраста, в некоторых обществах осуждался
окружающими (в Древней Греции, к примеру), в некоторых даже ущемлялся
в правах (например, у древних иудеев).
Только христианство поставило любовь супругов во главу угла, как
цель и смысл брака.* 34 Не рождение детей и продолжение рода, а любовь,
точнее, союз любящих. А дети – это уж как получится. Как бог даст. Но и
после принятия христианства браки крайне редко заключались с учетом
взаимной склонности молодых людей. Потому что договаривались о браке
родители, и целью заключения брака было устроить детям обеспеченную и
нормальную в их понимании жизнь.
От жениха/невесты требовалось: здоровье, которое гарантировало бы
работоспособность и возможность рождения детей; определенное
имущественное состояние у жениха, приданое – у невесты. И дело было не в
жадности родителей, дело было в том, что молодые должны были иметь, на
что жить.
Конечно, в разных имущественных и социальных слоях к вопросу
брака относились по-разному: для крестьян была важнее работоспособность,
для дворян – родовитость; у высшей аристократии принимались во внимание
также связи. Но общим было во всех случаях то, что на желания жениха и –
тем более! – невесты внимания обращалось мало. «С лица воду не пить»,
говорили наши предки, «стерпится – слюбится».
«Замуж выходят не для любви, а для хорошей жизни!» — заявляла одна
практичная мамаша в комедии А. Фредро1 «Дамы и гусары».
1Фредро Александр (1793-1876), польский драматург. Его комедии сыграли значительную роль в
становлении польского театра, и во многих странах мира ставятся по сей день.
57
Но и в финале этой комедии, и в финалах многих других комедий,
романов, баллад любящие соединялись под венцом. А в финалах трагедий, а
также некоторых романов и баллад разлученные возлюбленные погибали.
Как нам кажется, брак по любви (учитывая общую практику
заключения браков в те времена) был тем самым идеалом, к которому
стремятся, но который недосягаем (или почти недосягаем) в реальной жизни.
А взаимное чувство казалось «гарантом» счастливого супружества. «Они
жили счастливо и умерли в один день» – так, кажется?
Но колесо истории повернулось, реалии жизни изменились, и вот
теперь большая часть браков совершается «по любви».1
И что мы наблюдаем?
Совсем не гарант счастья – взаимное чувство; браки, заключенные «по