ходу, но это уж – время тогда такое было. Физическое воздействие
применялось ко всем нижестоящим, и в более поздние времена Государь Всея
Великая, Белыя и Малыя Руси Петр Алексеевич*1 даже специальную дубинку
при себе носил. Поучать виноватых. Но отношениям между мужем и женой
посвящена только малая часть «Домостроя».
А чему же еще?
А всему, с чем сталкивался и имел дело человек в те времена.
Отношениям с Богом: как молиться, как причащаться, как в церкви на службе
стоять, как от болезней врачеваться, потому что лечились тогда молитвою и
постом, и покаянием и нищим подаянием, а также нелицемерной ко всем
любовью.
Отношениям с царем, с родителями и детьми, и со слугами и соседями, и как
сына воспитывать, и как дочку замуж выдавать.
И как в гости ходить, и как на пирах сидеть, и как подарки дарить и получать.
Но главное – как вести домашнее хозяйство.
Как вещи держать в чистоте, как запасы на зиму делать, и что в какой
пост или мясоед готовить, и даже как готовить.
И свадебный чин1 подробно в книге описан: где кому стоять, сколько
кому наливать, и какую подавать при том закуску: кому маковку, а кому
каравай с сыром. Да не один чин, а разные – и по обычаям разные, и по
достаткам.
Вот такая книга «Домострой», больше похожая на «Домоводство»,
разве что без выкроек в приложении.
Ну и, конечно, списков, или, как по-научному называются различные
копии древних рукописей, изводов, дошло до нас несколько, и самый
известный из них – Сильвестров извод.
1 Чин – здесь так называется порядок проведения свадьбы. "Чинить" – это не только "сделать что-то целым",
это еще и "устраивать", " учинять".
9
Настолько известный, что многие считают Сильвестра*2 его,
«Домостроя», автором. На самом деле Сильвестр просто переписал книгу,
может быть, что-то и отредактировал, и – самое главное – добавил «Послание
и наказание от отца к сыну», называемое иногда «Малым Домостроем». В
нем Сильвестр учит сына Анфима, как жить, исходя из тогдашней житейской
мудрости. *3
Впрочем, тогдашняя житейская мудрость во многом актуальна и сегодня. И
сегодня не менее мудро держаться «правды истинной и любви
нелицемерной ко всем», не осуждать «никого ни в чем», или действовать в
соответствии с поучением: «чего сам не любишь, того и другу не твори». 1
Или: «отверзи от себе пиянсьство; в сем убо недуге, и вся злая рожаются
обычаи от него». 2 (То есть пьянство зло само по себе, и порождает все
прочее зло)
Ну, пересказывать все мы не будем – советуем почитать самостоятельно. Это
и поучительно, и просто интересно: в книге множество мелких подробностей,
которые позволяют почувствовать, как жили наши с вами предки – детали
обыденной жизн
Духовность и семья
Семья – и вдруг духовность! – скажете вы. Какая тут может быть связь?
Где огород с бузиной, а где Киев с дядькой?
Мы – здесь и сейчас – не будем рассматривать дотошно и подробно
взаимосвязь между этими двумя понятиями.
Потому что для начала нужно с понятиями определиться —что такое семья,
что есть духовность…
1 Цит. по изданию: «Домострой – русский семейный устав». – М.: «Эксмо», 2000.
2 Там же
10
и.
О семье мы пишем эту книгу.
Духовность же станет предметом разбирательства книги следующей.
Так что пока просим вас просто поверить нам на слово – что связь такая
существует, и что связь эта очень тесная.
Государство и семья
Театр начинается с вешалки.
Государство начинается с семьи.
А что посеешь – то и пожнешь.
Эти три максимы вроде бы никак не связаны между собой, но по сути
своей обозначают одно и то же: большое вырастает из малого.
Старшее поколение помнит фразу: «Семья – ячейка общества». Фраза
эта навязла в зубах у начетчиков советской эпохи, и, как всякая затертая
банальность, потеряла свой смысл. Избитая истина не перестает быть
истиной от того только, что она – избита, но вот стоит ли им, этим избитым
истинам, так уж безоглядно доверять?
Давайте потопчемся по этой избитой истине – ей от того хуже уже не
будет.
Для начала определимся с дефинициями, то есть с определением слов и
понятий. Потому что можно лоб себе разбить, доказывая оппоненту свое
мнение, но не доказать – просто потому, что в одно и то же слово вы с ним