дома женах и детях. А Валентин тайно венчал желающих по ночам.
Когда об этом узнали, Валентин был схвачен и заточен в темницу. В
темнице он влюбился в дочь тюремщика, Юлию, которая была очень
красива, но – увы! – слепа, и написал ей письмо. Письмо исцелило
Юлию, девушка прозрела, однако Валентин к тому времени был
казнен – 14 февраля. И с тех пор в годовщину смерти святого
влюбленные приходили поклониться его могиле, а те, кто жил далеко
(Святой Валентин похоронен в Риме, понятно, что откуда-нибудь из
Англии туда так просто не доберешься) просто поминали его, и в знак
памяти о письме, посланном им любимой девушке, обменивались
записками. Отсюда и пошли «валентинки».
То, что это всего лишь легенда, и поздняя легенда, понятно хотя
бы из того, что в третьем веке церковный брак еще не был законным –
мы об этом писали в предыдущей главе. Не существовало обряда
венчания, было лишь церковное благословение браку во время
таинства евхаристии. Но в те времена, когда легенда сложилась – в
1 Клавдий II Готский Марк Аврелий (Готский) (220‒270), римский император с 268. Родом иллириец.
2 Легион — основная организационная и тактическая единица в армии Древнего Рима (4,5-10 тыс. человек).
Состоял из манипул и турм, а с середины 1 в. до н. э. из когорт; легионеры, таким образом – воины.
80
позднее средневековье – уже и мысли у людей не возникало, что
можно заключить брак как-то иначе, не венчаясь.
Но – повторимся – Святой Валентин покровитель именно
влюбленных.
Святые же Петр и Феврония Муромские, как известно, считаются
православной церковью покровителями брака, семьи. И именно о
браке, а вовсе не о любви, рассказывается в «Повести»: о
супружеской верности, о супружеском долге. О том, как двое стали
фактически «единым целым». И о том, как умерли в один день и час.
Настоятельно рекомендуем прочитать первоисточник – хотя бы в
переводе на современный русский язык, если будет слишком труден
для восприятия язык оригинала.
Что же до Святого Валентина, то его, кстати, признает и
православная церковь, день его памяти – 6 июля (19 – по новому
стилю).
81
БЕСЕДА ЧЕТВЕРТАЯ
Оно нам надо?
А ведь действительно – надо ли нам оно?
Для человека по-настоящему религиозного – все равно, какую религию он
исповедует, и к какой конфессии*45 он принадлежит: христианин ли,
мусульманин, иудей — вопрос такой не стоит, и стоять не может.
Необходимость вступления в брак предначертана свыше, Божье
установление.
Для христианина брак – это еще и «шаг на пути к цели, для которой он
был сотворен» (мы уже цитировали это высказывание прот. Иоанна
Мейендорфа) – см. БЕСЕДУ ТРЕТЬЮ.
А вот атеистам и агностикам, или даже верующим, но не особо
религиозным людям — так ли уж нужна вот эта самая «совокупность
эмоциональных, бытовых и правовых отношений»?
Ведь так хорошо, так спокойно – жить вообще без отношений!
И действительно – ну зачем в наше время жениться? Выходить замуж?
Это в прежние времена, в патриархальные, девицы блюли свою
невинность, и регулярный секс для неженатого человека был, как правило,
недоступен, а если и доступен – то либо за деньги (проституция, как
известно, древнейшая профессия), либо с нарушением моральных установок
(как блуд или прелюбодеяние). То есть с некоторым нравственным
дискомфортом. Это для мужчины, а уж для девушки – позор и поломанная
судьба.
А в наше-то свободное от предрассудков время – зачем себя связывать?
Сегодня до/внебрачные отношения общество (ну, кроме самых
закоренелых ретроградов) не осуждает.
Женщина сегодня вполне, и зачастую очень успешно, существует без
мужчины-защитника, мужчины-добытчика.
82
Быт наладить мужчине без женщины – да плевое, в общем-то, дело:
машина стирает, пылесос убирает, в супермаркетах какая хочешь еда
продается; пуговицы пришивать? Так ведь невелик труд – пуговицу пришить,
а если уж так этот труд ненавистен, можно сменить имидж. И носить свитера,
футболки, майки и другие предметы одежды, в которых пуговицы не
предусмотрены. А продырявившиеся носки выбрасывать.
Женщине без мужчины и того легче: гвозди в стену забивать и
замужним, бывает, приходится; а если что серьезное: кран потек, или стекло