практиковавших и ценивших однополую любовь, брак заключался все-таки
гетеросексуальный1, поскольку его цель – продолжение рода, что есть долг
каждого2. В наше же время в ряде стран гомосексуальные браки
законодательно разрешены, более того – супруги имеют право на
усыновление/удочерение детей.
В некоторых странах даже отменили слова «мать» и «отец» в
официальных документах, вместо них указываются «родитель №1» и
«родитель №2». Чтобы не обижать родителей, проживающих в однополом
браке. Политкорректность рулит.
Что же дальше?
Современные социологи по-разному видят дальнейшую эволюцию
семьи.
Одни говорят, что в настоящее время происходит распад семьи, семья
теряет свою форму, разрушается.
Другие, напротив, утверждают, что процессы, происходящие в семейно-
брачных отношениях, прогрессивны, и будущее – за семьей нового типа,
основанной на равенстве брачных партнеров, на взаимном уважении, более
гибкой и предоставляющей бОльшую свободу членам семьи.
1 Кроме, разве что беотийцев – Ксенофонт* 11 упоминал, что у тех «взрослый и юноша живут как супруги». А
сатирик Лукиан из Самосаты* 12, иронизируя по поводу современных ему нравов, так описал брачные обычаи
лунных жителей: «Браки здесь происходят между мужчинами, и слово «женщина» им совершенно
незнакомо. До двадцати пяти лет Селенит выходит замуж, после этого он женится сам».
2 «Так, необходимость побуждает прежде всего сочетаться попарно тех, кто не может существовать друг без
друга, – женщину и мужчину в целях продолжения потомства». Аристотель, «Политика», кн.1. Цит. по
изданию: Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. – М.: Мысль, 1983
22
Мы, авторы этой книги, присоединяемся ко второй точке зрения.
Кто прав – покажет время.
Резюме
Очень коротко и очень поверхностно мы проследили, как семья
превращается из патриархальной в эгалитарную. Конечно, вопрос этот
заслуживает глубоко изучения, но мы не ставили перед собой такой цели.
Мы просто хотели выяснить, что именно привело к распаду
традиционной семьи, и что мы получили взамен.
На наш взгляд, главным фактором разрушения семьи стало массовое
участие женщин в общественном производстве.
Что, в свою очередь позволило женщинам поставить вопрос о борьбе
за свои гражданские и экономические права, и добиться этих прав.
Важным, даже скажем, необходимым условием освобождения
женщин от «семейных оков» стало, безусловно, широкое применение
средств контрацепции, планирование количества детей в семье и
ограничение рождаемости.
Мужчина перестал быть главой семьи; собственно, прежняя,
патриархальная семья практически перестала существовать (мы говорим,
разумеется, о западном, иудео-христианском мире1) .
Новая семья, которую мы, вслед за другими исследователями,
называем эгалитарной, базируется на равноправии ее членов, на большей
свободе и на взаимном уважении.
Пока еще рано говорить о том, что эгалитарная семья победила.
Новые семейные отношения пока что только формируются.
1 Хотя, конечно, это не точно. В иудео-христианский мир входят и государства Латинской Америки, а там
пока что эгалитарная семья не получила такого широкого распространения, как в странах Европы и
Северной Америки. Зато в Японии, которая, как известно к иудео-христианскому миру не относится, те же
проблемы в семье, как и у нас: снижение рождаемости, рост числа разводов…
23
БЕСЕДА ВТОРАЯ
А теперь поговорим о феминизме
Надо ли? Какое отношение имеет общественно-политическое течение,
или социальное движение, или идеология борцов1 за равенство прав и
возможностей для женщин – к семье?
А самое прямое – потому что именно идеи феминизма и
феминистическое движение (конечно, вкупе с другими обстоятельствами)
привели к разрушению патриархальной семьи, и появлению семьи в том
виде, в каком она существует сейчас – эгалитарной.
И потому что идеи радикального феминизма, как нам кажется, могут