В заключение напомню высказывание Мориса Годелье, сторонника "действенного наблюдения", о том, что быть марксистом в антропологии означает желать, чтобы знание служило революционному преобразованию общества и чтобы результаты, полученные антропологом, могли быть использованы прежде всего во благо того общества, которое он изучал. А Клод Леви-Строс, всегда осторожный в высказываниях, определяет антропологию как "безграничный и всеобъемлющий гуманизм".
СОЛОМОН БРУК: — Принимая во внимание то, что вы писатель, скажу, что некоторые труды по этнографии — это настоящие литературные памятники. Например, книги Леви-Строса, которого вы только что цитировали. Мы как раз готовим к изданию его книгу, которая вскоре уже выйдет[13]. Мне хотелось бы сейчас уточнить термин "антропология", который вы используете. Мы имеем четкое определение антропологии, оно дано в работах академика Юлиана Бромлея, директора нашего института. Антропология для нас — это то, что на Западе обычно называют физической антропологией. Другими словами, это наука, которая занимается изучением физических черт человека, человеческих рас. Наука, занимающаяся изучением культуры и общественной жизни человека, именуется у нас этнографией. Таким образом, в нашем понимании речь идет о двух разных науках, хотя и тесно связанных между собой. В нашем институте есть отдел антропологии, который занимается разделами физической антропологии, исследующими происхождение человеческих рас. Этнография в нашей стране включает ряд субдисциплин, находящихся на стыке с другими науками. Например, в институте есть сектор этнической географии и этнической картографии, занимающийся составлением карт и атласов народонаселения и этнической демографией. Есть также другой, весьма важный сектор этнической социологии и еще одно подразделение, изучающее фольклор на основе этнографических источников. Этнография занимается также вопросами происхождения народов, начиная с происхождения человека. У нас есть сектор, изучающий проблемы первобытного общества. Другие, региональные подразделения института изучают жизнь народов в историческом аспекте вплоть до современности. В этом отличие нашей этнографии от аналогичных наук в других странах, где этнографы считают, что нужно изучать или лишь архаическое общество, или только современное. Мы не устанавливаем таких границ и изучаем общество от первобытного состояния до современного, будь то американское общество или африканское, русское или японское.
— Я думаю, моим читателям будет интересно узнать, чем, в вашем понимании, антропология отличается от этнографии, познакомиться с определением профессора Бромлея. Я бы попросил вас рассказать об истории создания вашего института.
— Институт имеет довольно долгую историю. Фактически он начинался с Кунсткамеры Петра Великого, и, следовательно, ему уже 270 лет. Кунсткамера была создана царем с тем, чтобы в ней собирали все "редкие и курьезные вещи". Институт состоит из двух частей, московской и ленинградской. В ленинградской части есть очень интересный музей антропологии и этнографии, считающийся одним из крупнейших в мире. Мы изучаем как наши народы, так и народы других стран мира, их прошлое и настоящее, чем не всегда занимаются научные институты того же профиля на Западе. Например, английские этнографы никогда не изучали население британских островов, а лишь народы своих колоний, современных и бывших. Мы же, следуя традициям русской науки, основное внимание уделяем народам нашей страны.
— Нужно заметить, что ваша страна так велика и так разнообразна, что, не выезжая за ее границы, любой может удовлетворить все свои притязания на экзотику…
— И конечно, в первую очередь мы изучаем этнографию русского, украинского и других больших народов. В период с 1956 по 1968 год мы опубликовали 18 томов по этнографии народов мира. Лично я руководил составлением "Атласа народов мира", в котором показано расселение более 2000 народов мира. В содружестве с другими институтами мы сейчас заканчиваем работу над 20-томным научно-популярным изданием о странах и народах мира. Наш институт организует много разнообразных экспедиций как на территории СССР, так и за границей. Например, в последние годы наши сотрудники плодотворно работают в Индии совместно с учеными этой страны. Это смешанная этнографо-антропологическая экспедиция. Основная цель ее — изучение истории происхождения народов Индии. В течение ряда лет работают совместные советско-вьетнамские, советско-кубинские и советско-финляндские этнографо-антропологические экспедиции. Вместе с американцами мы исследуем очень интересную тему: феномен долгожительства. Это сложная проблема, антропологическая, этнографическая, медицинская, биологическая… Экспедиции работают в Абхазии и Азербайджане, где живут люди, чей возраст перешагнул за 90 и даже за 100 лет, а также на территории США. Нужно сказать, что совместные усилия уже дают определенные результаты. Опубликована книга, которая называется "Феномен долгожительства". Изучая природу этого явления, мы пытаемся объяснять, почему в определенных районах земного шара люди живут особенно долго. Понемногу становятся известными факторы, влияющие на продолжительность человеческой жизни. Например, долгожительству способствуют экологические условия, существующие в определенных районах земного шара, рациональный режим питания и антистрессовая обстановка.