6. И в то время, когда прокаженные идя к священникам, по пути исцелились, «Един от них, видев, яко исцеле, возвратися, со гласом велиим славя Бога: и паде ниц при ногу Его, хвалу Ему воздая: и той бе Самарянин» (ст. 15–16) [573]. Прекрасно сказал Псалмопевец–Пророк относительно тогдашнего иудейского народа: «Несть разумеваяй, несть взыскаяй Бога: вси уклонишася, вкупе неключими быша» (Пс. 13:2 парафр.). Потому что если эти девять, получившие от Христа такое великое благодеяние и видевшие на себе совершившееся таковое чудо, не уразумели, что Иисус есть Бог, и не вернулись, чтобы найти Его, и не воздали Ему посильную славу и благодарность, то что же, по справедливости, можно думать о прочих? Но Самарянин, Ассирянин по роду, — потому что оттуда их происхождение, — будучи один из оных десяти прокаженных, увидя чудо и получив желанное благодеяние, познал в Иисусе Христе — Бога и созрел для веры, и, вернувшись, выражает свою признательность и веру, сопровождая это соответствующими поступками: пред всеми падая ниц к стопам Благодетеля и славя Его, как Истинного Бога, Даровавшего ему очищение. Господь же сказал к предстоящим тут людям: «Не десять ли очистишася, да девять где? Како не обретошася возвращшеся дати славу Богу» (ст. 17), хотя ради этой цели Он их и исцелил, именно: чтобы они восприяли свободу действий и возымели общение с Его последователями и в результате сего возымели исцеление душ и прославили Исцелителя и душ и тел; но их не нашлось, чтобы воздать славу Богу.
7. Но, о какое бедствие! Потому что можно видеть, что и мы теперь этим же страждем. — Потому что, очищенные Христом от оного первого проклятия, которое лежало на нас как проказа, да и пагубнее и мерзостней всякой проказы, — поскольку болезнь вместе с телом перешла и на самую душу… Итак, очищенные от сего Христом и восприявшие от Него наше естество опять таким же чистым, каким оно было в начале (до грехопадения), мы, однако, не присоединяемся к Нему, добродетельной жизнью воздавая Ему славу, но снова, вследствие проклятых и беззаконных дел, удаляемся от Него, как говорит Ему Давид: «Не пребудут беззаконницы пред очима Твоима» (Пс. 5:6). Посему Господь, опять же сожалея, что они таковые, и как бы оплакивая их, а после них и нас, подобных им, — как некогда обратился к Адаму, когда тот лишился божественной оной славы, вопрошая его: «Адаме, где еси?» (Быт. 3:9), так и к этим позднее: «Где же девять? Не обрелись они, чтобы воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» Говоря же: «Кроме сего иноплеменника», Он показал неблагодарность и жестокосердие Иудейского народа, и что язычники готовы были к обращению, Израильтяне же совершенно равнодушны к делу спасения. Поэтому и вернувшемуся (Самарянину) Он по справедливости благосклонно дарует и душевное спасение, предызобразившее спасение язычников чрез веру, говоря ему: «Востав, иди: вера твоя спасе тя: иди в мире» (ст. 19) [574]; не возвратившихся же, порицая самым молчанием (об их спасении), Он показал, что они потеряли спасение души.
574
«Иди в мире» — не имеется в Евангелии, а почерпнуто из слов Спасителя женщине, исцелевшей от кровоточения: «Вера твоя спасе тя: иди в мире» (Мк. 5:34).