М. Чтобы ни случилось, разве это находится в стороне от вас – той, кто видит или мыслит?
Одна дама из присутствующих в Холле, принадлежащая к общине парсов, вмешалась в разговор: Пусть они и не в стороне, но разве мы на самом деле не чувствуем муравьиное жало?
М. Кого жалит муравей? Он жалит тело. Вы – не это тело. Пока вы отождествляете себя с телом, вы видите муравьев, растения и т. д. Если вы остаётесь Собой, то нет других, отдельных от Атмана.
П. Это тело чувствует боль укуса.
М. Если тело чувствует его, то пусть оно и спрашивает. Пусть тело само заботится о себе. Какое это имеет значение для вас?
Американская дама спросила снова: Полная отдача себя означает, что надо принимать все шумы и беспокойства нашего окружения даже в течение медитации? Или нам следует искать какую-нибудь пещеру в горе, чтобы обрести уединение? Разве Бхагаван так не поступал?
М. Не существует ухода или возвращения. Говорят, что Атман не затрагивается элементами, будучи бесконечным и вечным. ОН не может двигаться. Нет места, куда входит Атман.
П. Но в процессе обретения Себя не будет ли этот поиск внешней помощи духовно правильным?
М. Ошибка состоит в отождествлении Атмана, Себя, с телом. Если Бхагаван является телом, то вы можете задавать вопросы этому телу. Но поймите того, к кому вы обращаетесь как Бхагавану. Он – не это тело. Он – А т м а н.
Американская дама сослалась на статью в журнале Хариджан[20] где говорится, что всё есть Бог, ничего не принадлежит индивидууму и т. д.
М. Всё – индивидуум, Бог и всё остальное суть только Атман.
(После этого она прочла несколько строк из Шелли и спросила, не был ли Шелли осознавшей душой.)
Внутри пещеры бесследного человеческого духа
Возведен на престол Образ, столь ослепительно яркий,
Что безрассудно смелые мысли, блуждающие около него,
Поклоняются,
И когда они преклоняют колени, в дрожи и страхе,
Блеск Его Присутствия и Свет
Пронизывает их призрачный остов,
Пока они не насытятся силой пламени.
М. Да. Эти строки превосходны. Он (Шелли) должен был сам пережить то, что написал.
(После этого дама поблагодарила Шри Бхагавана и удалилась.)
342. В 11.30 вечера из Тунтура приехала группа жителей штата Андхра-Прадеш, включающая женщину среднего возраста с грустным, но твердым взглядом, её мать и двух мужчин. Они попросили аудиенции Шри Бхагавана. Эта женщина сказала Шри Бхагавану: Когда я ещё носила сына, мой муж умер. Сын родился уже после смерти отца. До пяти лет он развивался нормально, но после этого получил детский паралич. В девять лет болезнь приковала мальчика к постели. Тем не менее он был ярким и веселым. В течение двух лет он находился в таком состоянии, а сейчас мне говорят, что он умер. Я знаю – он только спит и скоро проснётся. Когда сказали, что он в коллапсе, я была в шоке. Я имела видение садху, который сделал пассы руками над телом ребёнка, после чего тот проснулся обновлённым. Я считаю, что этим садху были Вы. Пожалуйста, придите и коснитесь мальчика, так чтобы он мог подняться, – умоляла она.
Шри Бхагаван спросил, что говорят доктора.
Она ответила: Они говорят, что он умер. Но откуда они знают? Я привезла мальчика сюда из самого Гунтура.
Кто-то спросил: Как? Труп доставили сюда?
Она: Мне сказали, что если заплатить по 0,5 рупии за милю, то труп возьмут. Мы заплатили 150 рупий за это и привезли труп как багаж.
М. Если ваше видение было правильным, то мальчик пробудится завтра.
Она: Пожалуйста, коснитесь его. Можно ли мне принести его сюда?
(Остальные протестовали и убеждали эту группу уйти. Посетители из Гунтура ушли, и на следующее утро стало известно, что труп кремировали.)
Отвечая на вопрос, Шри Бхагаван сказал: О некоторых святых говорят, что они оживили умерших. Они в действительности не оживляли всех умерших. Если бы это можно было сделать, то не было бы ни мира, ни смерти, ни кладбища и т. п.
Один человек спросил: Материнская вера была самой удивительной. Как она могла иметь такое обнадеживающее видение и всё ещё оставаться разочарованной? Могло ли это быть наложением, вызванным её любовью к ребёнку?
М. Она и её ребенок не реальны, как же это видение само по себе может быть наложением?
П. Тогда как это следует объяснить?
(Ответа не последовало.)
343. П. Даже когда рука отрезана, человек должен оставаться не сознающим это, поскольку Бхагавад-Гита провозглашает, что Атман отличен от тела.