Выбрать главу

А пока давайте разберёмся с возражениями всех тех, кто по-прежнему уверен, что «атеизм и материализм религией быть могут». Почему не могут? Да потому, что «они не могут быть ей никогда». Apгумент весомый. Но давайте же, наконец, выясним, а что, собственно, означает само слово «религия».

Для ответа на этот вопрос обратимся вначале к трудам Рене Генона. Один из самых выдающихся французов двадцатого столетия, суфийский шейх Рене Генон по праву считается «отцом», основоположником возрождения европейского Традиционализма. Что такое «Традиционализм»?

Традиционализм это знания и практики ТРАДИЦИОННОЙ САКРАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ предков. Именно самой ЭТОЙ культуры, а не её последующих извращений и не всяких там надуманных фикций, нередко имитирующих ТАКУЮ Культуру.

Злые языки утверждают, будто «фашизм - это Рене Генон плюс танковые дивизии». Да, как и Рене Генон, германские нацисты пытались возродить древние знания Человечества. Даже специальное научное общество для этой цели создали. Называлось данное общество «Annen erbe» - «Наследие предков».

Но на этом чисто внешнем сходстве все «точки соприкосновения» Р. Генона с фашизмом и заканчиваются, собственно говоря. И итальянский фашизм и германский национал-социализм были, по сути, лишь имитацией Традиционализма. Имитацией не очень-то и успешной, судя по итогам.

Итак, что такое «религия» по Рене Генону?

Неотъемлемыми составляющими любой «религии» Р. Генон считает: 1) «Д0ГМУ», 2) «КУЛЬТ», 3) «НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН», который то ли сам Генон, то ли его переводчики ошибочно именуют «моральным». Почему слово «моральный» здесь не годится, мы уточним позже в одной из дальнейших «Бесед».

Иначе говоря, последователи ЛЮБОЙ религии обязаны без тени сомнений и без попыток какой-либо критики принять за «истину в последней инстанции» некий набор ДОГМАТОВ, составляющих «Догму» этой религии.

Основные Догматы любой религии являются всегда совершенно безапелляционными, утверждениями мировоззренческого плана. Не имея и тени обоснований, они претендуют на бесспорную правильность некой высшей истины.

Вкупе такие Догматы образуют более или менее бессвязный набор представлений о мире, искусственно ограничивающих мышление человека. Данный набор представлений всегда жёстко ограничивает взгляды человека исключительно той картиной Мироздания, которую ему эти Догматы навязывают. Это, во-первых.

Во-вторых, приверженцы любой религии должны в определённое время и в определённом порядке исполнять некие, принятые в данной религии КУЛЬТОВЫЕ РИТУАЛЫ. Смысл этих ритуалов - обращение мыслей и чувств человека к ОБЪЕКТУ КУЛЬТОВОГО ПОЧИТАНИЯ данной религии.

В большинстве религий этот «объект культового почитания» именуется словом «Бог». Хотя и безосновательно, как правило. И ни в одной религии вы не найдёте ни слова о том, как, каким образом этот самый, декларируемый данной религией «Бог» связан с Абсолютом, как с Первоисточником ВСЕХ материальных проявлений.

В-третьих, наряду с набором мировоззренческих представлений, образующих главную «Догму» религии, в ней имеется ещё и некий набор НРАВСТВЕННЫХ догм или догматов. Эти «нравственные» догматы всегда - следсгвие Догмы мировоззренческой. Они - своеобразное нравственно-этическое приложение к ней.

Мировоззренческие Догматы любой религии предопределяют представления человека об окружающем его мире. Они создают в уме человека некий МИРАЖ искусственно искажённой картины реальности.

Нравственные же догмы религии предписывают её последователям некие незыблемые принципы и правила поведения в том иллюзорном мире, мираж которого навязан основными Догматами данной религии. Эти принципы и правила поведения считаются универсальными и бесспорно правильными в любое время и в любой ситуации.

Собственно говоря, это и всё! Ничего принципиально иного ни в одной из существующих на сегодня религий мы не наблюдаем. Говоря короче, ЦЕЛЬ всех мировоззренческих, культовых и нравственных Догм ЛЮБОЙ РЕЛИГИИ заключается в навязывании человеку некоего набора правил и принципов. Причём эти правила и принципы, ОГРАНИЧИВАЮЩИЕ его мышление и поведение, последователь религии обязан воспринять совершенно некритично, «уверовать» в них слепо и безоглядно.

Естественно, что все такие Догмы влияют на волю, мышление и поведение человека, пытающегося им следовать. «Хорошо» это или, наоборот, «плохо», - вопрос второй. Пока давайте примем это НЕОСОЗНАВАЕМОЕ им влияние религиозных Догм на человека, как вполне достоверный факт. Что из данного факта следует?