Вопрос послушника. Когда мой ум насильно влекут за собой помыслы сладострастные, как избавиться от нападения их?
Ответ старца Вонифатия. Если по демонскому насилию поползновенный твой ум обуяли сладострастные помыслы, то сойди мыслью твоей в преисподняя и при свете Божественного Писания, равно и некоторых тайнозрителей, посмотри там на мучения плоти угодников. Ужели ты пожелаешь за временную греха сладость ужаснейшей вечной муки? Помни непрестанно час смертный и страшное безобразие разрушающейся тогда нашей телесной красоты. Смиренно проси Бога помощника да отразить ражженные эти стрелы врага, неукротимо бунтующего против законов ума нашего.
Вопрос странника. Чем можно помогать усопшим?
Ответ старца Вонифатия. Усердная молитва к милосердному Спасителю о упокоении и помиловании душ почивших братий наших спасительнее всего для них. Чем пламеннее молитва, чем большее число усердно молящихся за умерших; тем обильнее на них изливается Благодать Божия, тем более им отрады, утешения и блаженства. Поэтому-то благочестивые христиане подкрепляют свои молитвы богоугодными милостынями бедных братий, получающих ради Господа Иисуса Христа и для умилостивления за отшедшие души.
Но еще спасительнее молитва всей Церкви и принесение за почивших безкровной жертвы, которой открыт источник спасения для всего мира. Не помилует ли Господь бедную душу ради безконечных заслуг Единородного Сына Божия ради всесильного ходатайства Господа Иисуса, умершего и воскресшего для воскресения и вечного блаженства всех чад Адамовых.
Вопрос странника. Бывает такое время в моей жизни, что я бываю недоволен своей участью, не богохульство ли это?
Ответ старца Вонифатия. Верим ли, что над всеми нами бдит премудрый и преблагой Промысл Божий, а не слепой произвол и случай? Тебе, христианину, должно быть известно, что и волос с головы нашей не падает на землю без воли Отца нашего Небесного. Премудрость Творца видит все пути к нашему предназначению, Благость Его избирает лучшие из них и ведет нас по ним. Все пути Божии ведут к добрым и спасительным целям, и судьбы наши составляют предмет высочайшего смотрения Божия.
Итак, что значит роптать на судьбу свою? Значит роптать на самого Бога, и это не постыднейшее ли богохульство! Довольствуйся лучше всем, что пришлось и приходится на твою долю. Иначе ты будешь метать к небу каменье, которое будет падать на твою же голову.
Вопрос того же странника. От чего же рождается во мне недовольство своего судьбой?
Ответ старца Вонифатия. Недовольство это рождается: 1) от неумеренных ожиданий; 2) от неблагоразумного сравнения своей участи с участью других; 3) от незнания, где искать себе довольства.
Чего не вымышляют и не предпринимают люди для своего счастья? Все стихии мира в безпрестанной суете от них; а счастье не является им, — или всегда только в области их мечтаний. Какая причина этому? То что его не там ищут, где должно, ищут весьма далеко.
Вечное слово истины тако поведало нам: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21); ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам.
Вопрос посетителя. Когда никакая святая мысль и представление не действуют на сердце раздраженное или предавшееся безчувствию, что должно делать, чтобы умягчить его?
Ответ старца Вонифатия. Должно принудить себя к молитве, к излиянию души пред Богом. Когда несколько умягчится душа, тогда должно изыскивать причину такой холодности. Если возникло нечувствие духовное от неудовлетворения какой-либо страсти, то презри движение страсти и удали от себя предмет, ее раздражающий; и когда это горестное ожесточение водворилось от непроницаемых причин, то более проси Всемогущего Господа, да отразит своей Благодатью все страстные прилоги и теплотой ее да согреет охладевшее сердце твое.
Вопрос странника. Слышал я, что говорят: лицо и сан царя христианского на земле есть живой образ и подобие Христа-царя, живущего на небеси; правда ли это?
Ответ старца Вонифатия. Правда. Послушай, что об этом говорит святой Димитрий Ростовский. Он говорит так: «Лицо и сан царя христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на небеси. Ибо как человек душой своей есть образ Божий и подобие, так помазанник Божий саном своим царским есть образ и подобие Христа Господня: Христос Господь на небеси в церкви торжествующей есть первенствуяй: Господин на земле Благодатью и милостью Христа Небесного в церкви воюющей есть первенствуяй. Той горе соплетет венцы, этой долу умножает подвиги, венцов достойные. Той победивших венчает, этой к победе добрых воинов устрояет. Той готовит вечные воздаяния, сей отважных героев поощряет к храброму борению, да не вотще текут, ни туне вечная воздаяния приимут. Той положил душу Свою за Церковь Свою, юже стяжа честною своей кровию: не щадит и этой души своей за его Христову церковь, за целость отечества христианского полагает душу свою, неся свое здоровье, ставя свои перси против неприятелей, подымая все военные в полках труды. О таковом царе сынове Сиона мысленного христианского как не имут радоватися? Кто убо узрев Христа Господа своего на небеси суща не возрадуется — разве не истинный раб? Кто узрев и Христа Господня на земли не исполнится радости, разве (кроме) не истинный слуга его?» (Из речи Димитрия Ростовского императору Петру I).