Выбрать главу

В Евангелии говорится: «Вера твоя спасла тебя», то есть первые христиане обладали великой верой. Господь им на­помнил, чтобы они имели живую веру и высокое христианс­кое благочестие. Вот они и старались жить по-настоящему. Господь их благословлял на труды, на подвиги. Они крепко исповедовали Христа, веровали в Него и часто отдавали свои жизни, как святой целитель Пантелеимон, святой Георгий Победоносец, великомученица Варвара, великомученица Па­раскева, великомученица Екатерина. Вот светочи христиан­ские. Им подражайте, о них читайте, следуйте им. В храмах чаще бывайте, посещайте главные святыни Киевской Руси, особенно лавру Киево-Печерскую, угодников Божиих, целуй­те им ручки. Подражайте им и жизни их, и вы будете настоя­щими хорошими христианами. Дай, Бог, преуспевать во всем и идти от силы в силу и достигать высшего духовного совер­шенства».

МИТРОПОЛИТ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ И ЛАДОЖСКИЙ ИОАНН (СНЫЧЕВ)

(1927-1995)

Пять лет, которые прослужил митрополит Иоанн в Петербурге, Православная Русь внимала словам владыки, словам правды и напут­ствия, гнева и боли, обличения и взыскующих вопросов, слово надежды и горячей уверенности в том, что если заблудившиеся люди вернутся к Богу, Россия возродится, и народ русский не погибнет. Часто митропо­лита Иоанна пытались привязать к какой-либо политической партии, различным общественным движениям, придать его словам политический смысл. Сам же владыка в одной из бесед говорил: «Надо строго отли­чать политику от нашего пастырского дела. Уж если мы видим, что пасомые наши подвергнуты этой опасности от порнографии, что все брошено на пьянство и прочие средства растления, наша обязанность архипастырская, во что бы то ни стало, защищать своих пасомых и молитвенно вести их к выздоровлению. Но поскольку это идет с ведо­ма, но уж если и не с ведома, то хотя бы по попустительству прави­тельства, то естественно и самим архипастырям и пастырям необхо­димо обращаться к ним — тем, от кого зависит это распространение или пресечение. Потому что это дело не политическое, это чисто нрав­ственное, архипастырское. Тем более нам, архипастырям и пастырям, была поставлена задача: учить церковь к вразумлению Русского обще­ства. А если мы учим его этому, то мы должны понимать состояние духовно-нравственное общества всего... Все действия наши должны быть сосредоточены на это возвращение духовно-нравственных устоев нашего общества».

Годы, прошедшие со времени кончины митрополита Иоанна, все бо­лее высвечивают его величину, значение его слов и наставлений.

— Владыко, что Вас побуждает столь откровенно высказы­вать свои мысли?

— Я чувствую необходимость предупредить людей об опас­ности, грозящей нам со стороны тех лиц, сил и учений, кото­рые разрушают единство народа, Церкви и государства. Как же мы не можем понять, что все эти безчисленные партии и политические группировки придуманы для того, чтобы запу­тать людей, сбить их с толку и обмануть! Народ, объединенный общим пониманием смысла своего существования, общими понятиями о добре и зле, общими религиозно-нравственными воззрениями, — непобедим и страшен для врагов.

«Разделяй и властвуй» — этому коварному приему уже много веков от роду. Главное для богоборческих, разруши­тельных сил — отсечь народ от его духовных вождей, от па­стырей, знающих опасности и умеющих их преодолевать. Ослепить народ, а зрячих запугать или уничтожить — вот принцип действия предтеч антихристовых, готовящих уста­новление всемирной антихристианской диктатуры. Их ору­жие — ложь, их покровитель — диавол, ненавистник рода человеческого, отец всякой лжи и неправды.

У нас есть единственный путь спасения — путь объедине­ния вокруг наших вековых святынь, путь возрождения рус­ской соборности и державности, путь духовного прозрения и очищения. Сумеем пробиться к Богу сквозь толщу лжи и кле­веты, нагроможденную христоненавистниками, значит, суме­ем возродить и Святую Русь. Отступимся — Россия погибнет.

— Цель осуществления «тайны беззакония» кроется в разру­шении державности. Скажите, почему именно Православная Церковь на протяжении всей русской истории являлась храни­лищем державного духа народа? Не иссяк ли сейчас этот дух?

Церковь всегда была не столько хранилищем, сколько источником державного духа. Само понятие державности — церковного происхождения. Державность — это государствен­ное самосознание народа, принявшего на себя церковное по­слушание «удерживающего», то есть готового стоять насмерть на пути рвущегося в мир сатанинского зла. Это понятие ввел в обиход апостол Павел во Втором своем послании к христи­анской общине Солунян. Державность предполагает государ­ственное воплощение нравственно-религиозного идеала, по­строение государства, признающего своей целью не столько земное, плотское преуспеяние граждан, сколько создание наилучших условий для спасения души, для творения добра и пресечения зла.