В Евангелии говорится: «Вера твоя спасла тебя», то есть первые христиане обладали великой верой. Господь им напомнил, чтобы они имели живую веру и высокое христианское благочестие. Вот они и старались жить по-настоящему. Господь их благословлял на труды, на подвиги. Они крепко исповедовали Христа, веровали в Него и часто отдавали свои жизни, как святой целитель Пантелеимон, святой Георгий Победоносец, великомученица Варвара, великомученица Параскева, великомученица Екатерина. Вот светочи христианские. Им подражайте, о них читайте, следуйте им. В храмах чаще бывайте, посещайте главные святыни Киевской Руси, особенно лавру Киево-Печерскую, угодников Божиих, целуйте им ручки. Подражайте им и жизни их, и вы будете настоящими хорошими христианами. Дай, Бог, преуспевать во всем и идти от силы в силу и достигать высшего духовного совершенства».
МИТРОПОЛИТ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ И ЛАДОЖСКИЙ ИОАНН (СНЫЧЕВ)
Пять лет, которые прослужил митрополит Иоанн в Петербурге, Православная Русь внимала словам владыки, словам правды и напутствия, гнева и боли, обличения и взыскующих вопросов, слово надежды и горячей уверенности в том, что если заблудившиеся люди вернутся к Богу, Россия возродится, и народ русский не погибнет. Часто митрополита Иоанна пытались привязать к какой-либо политической партии, различным общественным движениям, придать его словам политический смысл. Сам же владыка в одной из бесед говорил: «Надо строго отличать политику от нашего пастырского дела. Уж если мы видим, что пасомые наши подвергнуты этой опасности от порнографии, что все брошено на пьянство и прочие средства растления, наша обязанность архипастырская, во что бы то ни стало, защищать своих пасомых и молитвенно вести их к выздоровлению. Но поскольку это идет с ведома, но уж если и не с ведома, то хотя бы по попустительству правительства, то естественно и самим архипастырям и пастырям необходимо обращаться к ним — тем, от кого зависит это распространение или пресечение. Потому что это дело не политическое, это чисто нравственное, архипастырское. Тем более нам, архипастырям и пастырям, была поставлена задача: учить церковь к вразумлению Русского общества. А если мы учим его этому, то мы должны понимать состояние духовно-нравственное общества всего... Все действия наши должны быть сосредоточены на это возвращение духовно-нравственных устоев нашего общества».
Годы, прошедшие со времени кончины митрополита Иоанна, все более высвечивают его величину, значение его слов и наставлений.
— Владыко, что Вас побуждает столь откровенно высказывать свои мысли?
— Я чувствую необходимость предупредить людей об опасности, грозящей нам со стороны тех лиц, сил и учений, которые разрушают единство народа, Церкви и государства. Как же мы не можем понять, что все эти безчисленные партии и политические группировки придуманы для того, чтобы запутать людей, сбить их с толку и обмануть! Народ, объединенный общим пониманием смысла своего существования, общими понятиями о добре и зле, общими религиозно-нравственными воззрениями, — непобедим и страшен для врагов.
«Разделяй и властвуй» — этому коварному приему уже много веков от роду. Главное для богоборческих, разрушительных сил — отсечь народ от его духовных вождей, от пастырей, знающих опасности и умеющих их преодолевать. Ослепить народ, а зрячих запугать или уничтожить — вот принцип действия предтеч антихристовых, готовящих установление всемирной антихристианской диктатуры. Их оружие — ложь, их покровитель — диавол, ненавистник рода человеческого, отец всякой лжи и неправды.
У нас есть единственный путь спасения — путь объединения вокруг наших вековых святынь, путь возрождения русской соборности и державности, путь духовного прозрения и очищения. Сумеем пробиться к Богу сквозь толщу лжи и клеветы, нагроможденную христоненавистниками, значит, сумеем возродить и Святую Русь. Отступимся — Россия погибнет.
— Цель осуществления «тайны беззакония» кроется в разрушении державности. Скажите, почему именно Православная Церковь на протяжении всей русской истории являлась хранилищем державного духа народа? Не иссяк ли сейчас этот дух?
— Церковь всегда была не столько хранилищем, сколько источником державного духа. Само понятие державности — церковного происхождения. Державность — это государственное самосознание народа, принявшего на себя церковное послушание «удерживающего», то есть готового стоять насмерть на пути рвущегося в мир сатанинского зла. Это понятие ввел в обиход апостол Павел во Втором своем послании к христианской общине Солунян. Державность предполагает государственное воплощение нравственно-религиозного идеала, построение государства, признающего своей целью не столько земное, плотское преуспеяние граждан, сколько создание наилучших условий для спасения души, для творения добра и пресечения зла.