Разрушить державность — значит разрушить Закон Божий, установить сатанинское беззаконие, в какие бы «правовые» одежды оно ни рядилось. Согласитесь — в любом обществе, если оно желает избежать кровавого хаоса, должен существовать закон. В фундаменте любого законодательства лежит закон нравственный, определяющий, что есть зло и что добро. Зло должно быть осуждено и наказано, добро взято под защиту и поставлено в пример. Этот-то нравственный закон и есть Закон Божий, лежащий в основе державности. О нем каждому из нас свидетельствует совесть. Беда лишь в том, что наша многоразличная греховность заглушает голос совести, притупляет ее. Поэтому в своей максимальной полноте и ясности Закон Божий содержится в церковном вероучении, и Церковь не устает нам напоминать о нем, заботясь о том, чтобы понимание, где добро, а где зло, не пресеклось среди людей. Зло ведь часто стремится замаскироваться под добро...
Что касается того, не иссяк ли державный дух в русском народе, нет, не иссяк. Поэтому и стремятся уничтожить Россию силы зла. Боятся...
— Дух не иссяк, но, по Вашей мысли, «необходимо вернуть человеку понимание истинного смысла его существования». Как?
— Ну, должны же люди понимать, зачем они живут? Ведь человек — не животное безсмысленное. Выйдите на улицу и спросите сто человек подряд: в чем смысл жизни? Многие ли сумеют внятно ответить? А ведь ответ на этот вопрос определяет всю жизнь человека.
Смысл нашей жизни — спасение души. Жизнь не ограничена рамками рождения и смерти, душа человека безсмертна, а земное наше бытие — лишь экзамен, и от того, как мы сдадим его, сложится и наша судьба в вечности. Неверующим трудно это понять. Да и истины церковного вероучения постигаются не логикой рассудка, но опытом любви, не головой, а сердцем. Это каждому доступно, Господь каждого готов вразумить — надо лишь войти в Церковь и принять предлагаемое ею духовное врачевание. Ведь неверие — это болезнь души, а Церковь своего рода больница, где лечат не тело, но страждущую человеческую душу.
— Какие угрозы Православию Вы видите в обозримом будущем?
— Главная и самая страшная внутренняя угроза — гордыня человеческая, наше своеволие и высокоумие, тщеславие и самолюбие, отсекающие от человека Благодать Божию, живительную и врачующую. Премилосердный Господь никогда не оставит нас — мы сами покидаем Его, всей своей жизнью дерзко заявляя: «Сами во всем разберемся, сами со всем управимся, сами все устроим». Вот и устроили, глядите да радуйтесь — результаты, как говорится, налицо.
Надо понять, что в Церковь, к Богу нельзя приходить с «инспекционной целью» — как, мол, там дела, чего хорошего? Основанием истинной, живой веры (что есть дар безценный, поверьте!) может стать лишь покаянное, смиренное обращение за помощью к Тому, Кто сказал: ...призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя... (Пс. 49, 15). Даждь Ми, сыне, твое сердце (Притч. 23, 26), — обращается Господь ко всем нам словами Священного Писания. В Церковь можно войти, лишь преклонив свою горделивую выю под ярмо послушания Заповедям Божиим.
Это, кстати, для многих является камнем преткновения. Часто бывает, что на словах ратуют за Православие, но когда доходит до дела, не обретают в себе сил сломить гордыню. А ведь в этом суть. Православие не есть голое учение, оно есть прежде всего подвижничество. Путь возрастания духовного, путь прозрения и внутреннего озарения есть прежде всего путь борьбы со своими «страстьми и похотьми», путь болезненного очищения сердца от многочисленных пагубных страстей, свивших в нем, по нашему нерадению, свое ядовитое гнездо. Здесь — труд, пот, слезы. Здесь являет человек свою действительную — не показную — готовность взять крест и следовать за Христом. Если устоим на этом пути — ничто не страшно: никакие силы, никакое коварство, никакая власть. Ибо таковых — ревнующих о спасении и делами свидетельствующих свою ревность — хранит Господь, говоря: вам же и власи главнии изочтени суть (Мф. 10, 30).