Раздался звонок.
– Но об этом мы поговорим с вами завтра…
Священник был вынужден распрощаться с ребятами. И лишь попросил задержаться на минуту Александра Быстрова.
– Александр, если не секрет, какой литературой ты пользовался?
– Это у отца сохранились заметки по анализу атеистической литературы академика Белецкого, опубликованные, если я не ошибаюсь, в 60-х годах в православном самиздате. Хватов на семинаре процитировал Кандидова. А сам Кандидов, оказывается, взял эту цитату у Раковича. Самого же Раковича буквально слово в слово повторил Ярославский, на которого ссылались уже вы. Кстати, перечень ошибок, допущенных Ярославским в своих статьях, мог бы составить книгу приблизительно такого же размера, как и его сочинение. В его нашумевшей в свое время книге «Библиотека для верующих и неверующих» академик Белецкий обнаружил 197 принципиальных ошибок, а ведь Ярославский был крупным специалистом по атеизму. Очень любопытная статья…
– Если батюшка будет не против, ты сделай мне копию этой статьи?
– Думаю, что смогу вам помочь.
На последней паре занятий к семинаристам вновь пришел иеромонах Михаил. Он внимательно оглядел курс и начал беседу.
– Я вчера еще раз перелистал книгу Блаженного Августина «О граде Божием» и вот что для вас выписал: «Демоны заманивают нас к себе в сети средствами, созданными не ими, а Богом. И также различными усладами, сообразными их собственному разумению… Они при этом весьма изобретательны. Делают все, чтобы сбить человеческие существа с толку, используя острый ум, тайком вводя в их сердца яд и даже являясь им под личиной друзей, делая некоторых своими последователями и наставниками других…». Интересная цитата. Есть ли у кого-либо собственные мысли об услышанном?
– Скорее вопрос? – начал семинарист Юрий Демидов. – Как же нам определять теперь, кто друг, а кто враг?
– Да, Юрок… ты теперь никого из нас даже близко к себе не подпустишь… – прокомментировал вопрос товарища по курсу Алексей Полевой.
Аудитория на время приумолкла.
– Крестное знамение, чистота сердца и помыслов да и собственная интуиция еще никем не отменялись, – начал свой ответ преподаватель.
– Какая в священнической практике может быть интуиция? – начал бурчать слегка недовольный Демидов. – Догматы и каноны церкви… это я еще понимаю…
– Отсутствие, а тем более отрицание собственной интуиции и лишает нас способности справляться со злом. Прочитайте хотя бы работу Карла Юнга «Неисследованная самость»… И второе… Конечно же, напрямую манипулировать вашим сознанием и волей бес не может, это очевидно. Однако… он способен воздействовать на тело и возбуждать в вас мысленные образы, а при помощи колдовства принимать и материальную форму. Хотя для этого ему обязательно нужен некий посредник. А за этим дело не станет, ибо в современном человеке зло изначально обитает, скажем так, в непомерном количестве. И тут дело не только в первородном грехе, который допустили Адам и Ева, а уже в генных мутациях того или иного рода, в сохранившихся в нашем подсознании и инстинктах всевозможных «рудиментов», в которых человек с удовольствием сам ковыряется. Мне даже анекдот по этому поводу вспомнился… Проснулся как-то человек и вдруг видит, что у него вместо пупка винт. Казалось бы, не мешает, ну и живи себе дальше. Ан нет! Наш человек зело пытливый. Взял он отвертку и стал пытаться сей винт открутить. Но вскоре понял, что ни одна отвертка не подходит. И вновь ему бы успокоиться. Но тогда он сам смастерил отвертку. В конце концов добился-таки своего. Резьба подошла, и винт поддался. Сколько уж он тот винт крутил, я того не ведаю, но вскоре справился. И как только он тот винт вытащил… так задница у него и отвалилась…
– Ну, батюшка, вы даете… – после того как умолк смех, произнес Фома. – То есть человек изначально предрасположен к греху, если смиренно не принимает данное ему Творцом? Так можно вас понять? – спросил монаха Фома.
– Да! Но власть над нами дьявол может иметь лишь в одном случае… Если мы по собственной воле становимся не рабами Божьими, а рабами своих страстей, пристрастий, порочного любопытства, как в случае с этим винтом, и, конечно же, родовых пороков.