*** В басне И.А. Крылова "Паук и Пчела" паук, обосновавшийся в лавке с полотном и другими тканями, был сметен метлой и говорит с досадой:
"...жди праведной награды!
На весь я свет пошлюсь Чье тонее тканье:
Купцово иль мое?"
"Твое: кто в этом спорить смеет!"
Пчела ответствует: "известно то давно;
Да что в нем проку, коль оно Не одевает и не греет?".
* А басня "Подагра и Паук" начинается так:
Подагру с пауком сам ад на свет родил:
Слух этот Лафонтен по свету распустил.
Не оспаривая это положение, Крылов далее сообщает, что, когда эти "детки" подросли, их отец (ад) предложил им самим найти себе подходящее место для жизни. Эти поиски завершились тем, что Подагра обосновалась в ноге богатого
старика и целый день покоилась на пуховой подушке, а Паук поселился в хижине крестьянина, где
... не боясь ни щетки, ни метлы,
Заткал и потолок, и стены, и углы.
* Есть у Крылова также басня "Орел и Паук",
*** а у Козьмы Пруткова стихотворение "Кондуктор и Тарантул ":
В горах Гишпании тяжелый экипаж С кондуктором отправился в вояж. Гишпанка, севши в нем, немедленно заснула, А муж ее меж тем, увидел тарантула.
На крик кондуктор поспешает И тут же веником скотину выгоняет,
Промолвя "Денег ты за место не платил!",
И тотчас же его пятою раздавил. [8]
каракатица изображена в виде четвероногого животного, то очень вероятно, что там и многоножка превратилась в рыбу.
*** В "Сказках Японии" (2002) изложена история "Как сороконожку за врачом посылали". У цикад был какой-то праздник, и они очень веселились, но одна из них вдруг заболела и понадобилось послать за врачом. И решили послать сороконожку, так как у нее много ног, и она добежит скорее. Ждали они, ждали, а врача все нет. Наконец пошли искать саму сороконожку. Нашли ее, и что же - оказывается она сидит и обувается, еще не на все ноги успела надеть сандалии.
*** Проблема обуви у сороконожек освещена и в сказке Веры Инбер:
У сороконожки Народились крошки.
Что за восхищенье - Радость без конца!
Дети эти — прямо Вылитая мама:
То же выраженье Милого лица.
И стоит пригожий
Дом сороконожий,
Сушатся пеленки,
Жарится пирог.
И стоят в порядке
Тридцать три кроватки:
В каждой по ребенку,
В каждой сорок ног.
Потом дети выросли -
Носятся оравой
С самого утра.
Погрустив немножко,
Мать сказала крошкам:
Ну, пора вам в школу,
Детвора!
Но ходить по школам
Неудобно голым,
и пришлось родителям заняться подсчетом,
сколько для их деток понадобится галош.
Рис. 25. Селькупский бубен (Из: "Наше наследие ", 2002,
№ 61, 4-я с. обложки).
*** Существует также притча о сороконожке, которая проворно бегала, пользуясь всеми своими ногами, а когда ее спросили, с какой ноги она начинает бегать, она задумалась и не смогла сдвинуться с места.
*** На рис. 25 изображен селькупский бубен. Селькупы (раньше их называли остяками-самоедами) официальна считаются христианами, но у них все еще сохраняются и более древние верования. Посредником между людьми и духами служит шаман, а его главным инструментом является бубен. Считается, что бубен - это олень, на котором хцаман совершает путешествие на небо (т.е. в Верхний мир) и под землю (в Нижний мир). В то же время бубен - это переносная молельня, он весь покрыт рисунками, но на нем ничего не изображено просто так, для красоты, все имеет магическое значение. На рассматриваемом бубне мы видим солнце, месяц, человека на оленьей упряжке (возможно, это сам шаман), более мелкие изображения людей, зверей и птиц (многие из них в семикратном количестве). А срединное положение на бубне занимает существо с 7-ю парами ног. Неужели это многоножка, представляющая Нижний мир? Странно только, что она изображена в вертикальном положении, как бы стоящей только на самой задней паре ног. Но это может быть и какое-то фантастическое существо и даже ёлка (ёлка с глазами?).
Некоторым, хотя и слабым подкреплением предположения, что на бубне изображена многоножка, может служить тот факт, что в шаманистской мифологии фигурирует многоножка-тотем, характерным свойством которой, по Диксону (2000), является передвижение (хотя это свойство присуще почти всем животным). Однако, по мнению этнографов, на этом бубне изображена ящерица, являющаяся духом- помощником шамана (см. Иванов, 1954). Но эта многоногая ящерица ничуть не хуже многоножицы и морской черепахи из "Славянского бестиария" и потому здесь тоже может быть упомянута.
8
К подтипу Трахейнодышащих относятся Многоножки (класс Myriapoda), называемые в просторечии сороконожками. Как уже упоминалось, в Китае многоножки считались ядовитыми и причислялись к Нечистой силе.
*** В "Славянском бестиарии" присутствует некая много- ножица. Естественно предположить, что речь идет о многоножке, хотя в тексте говорится, что это рыба, способная изменять свой цвет, в зависимости от того, к какому камню она прижмется. В другом месте она названа осьмоножицей и добавлено, что зимой она не пасется, а съедает собственные ноги, которые потом вырастают. Однако, судя по рис. 8 б, это тройная химера: голова, хвост и спинной плавник у нее рыбьи, но имеется 4 пары ног и намеки на сегментацию тела, как у членистоногих, а ноги снабжены четырьмя пальцами, из которых три направлены вперед, а один назад, как у птиц. Поскольку и другие упоминающиеся в "Бестиарии" беспозвоночные очень похожи на позвоночных животных, даже