опыта подобны тому, как если бы муравей пытался со своими
зачатками нервных волокон осознать все экзистенциальные
составляющие планеты Земля в том виде, в котором они ви-
дятся нам. Ведь наша планета не является бесконечной, но для
муравья, пытающегося ее обойти, она будет бесконечной, так
как его плоскость понимания иная. И периода жизни муравьев
не хватит, чтобы обойти и осознать всю планету в том виде, в
котором она есть, без соотнесения с его разумом. Подобно этому
человек соотносится со Вселенной. Нет чего-то абсолютного.
Мир не является плоским! В одно и то же время существует
огромное количество потенциально возможных моделей реаль-
ности! Люди же пытаются составить о мире общее знание на
основе очевидных признаков, опуская остальные признаки и
взаимосвязи с бесконечно многими предметами, явлениями и
идеями. Таким образом их знание становится эклектичным,
но наделенным ярлыком «абсолютное». Обратите внимание
на любой предмет, стоящий перед вами. Этот предмет может
быть емким, плоским, круглым, квадратным и еще бесконеч-
но возможно каким. Каждый из этих признаков выбирается
в зависимости от ситуации и реальной потребности, а также
ситуативных взаимосвязей. Для вас, допустим, чайник или
телефон может быть важен в соответствии с моментом. А отно-
сительно кого-то другого он будет бесполезной вещью. Да и для
вас он может быть таким во взаимосвязи с другой ситуацией.
Все является относительным, релятивным. Оно принимает
тот вид, в котором пред вами предстает только во взаимосвязи
со множеством переменных, которые различны для каждого
момента. Этих составляющих может набраться бесконечное
множество. Подобным же образом составляется и мнение о
мире и Вселенной. Выбираются самые очевидные признаки
в соотношении с некоторыми экзистенциалами этого бытия,
и выносится мнение, считающееся окончательным. Другие
экзистенциалы, в том числе и те, которых конкретный человек
не знает, опускаются. А все экзистенциалы учесть нельзя, ведь
их бесконечное множество. А значит, это подтверждает субъек-
тивность всего существующего, его соотнесенность с разумом
конкретного человека.
То, как видится мир, есть результат направления мысли.
Ум всегда пытается придать всему направление и границы,
22
и делает это, но это не значит, что это единственный вариант
реальности. Люди придумывают цифры, на их основе стро-
ят называемые «точными» науки. Но попытка описать мир
цифрами тоже эклектична: выбираются одни моменты и опу-
скаются другие. Цифры кажутся всеописывающим знанием.
Но между каждой цифрой существует бесконечный ряд цифр,
между каждой из которых все та же бесконечность, и так далее.
Это тоже нужно учитывать. Попробуйте единицу разделить
на два, затем пробуйте до тех пор, пока не получится ноль. И
вы будете делить ее бесконечное количество раз. Это только
подтверждает, что Вселенная бесконечна. И цифры, это одна
из концепций, придуманных с целью структурирования хао-
тического безмерного опыта. А таковых концепций великое
множество. Весь человеческий мир подобен огромному про-
странству сети Интернет, в котором идеи выступают в роли яр-
лыков, помогающих упорядочить информацию и посредством
различных взаимосвязей, порождающих ценности, придать
ей значение. И в то же время придумывание новых идеологий
не отражает истинной сути бытия, но только расширяет это
пространство. А взаимосвязи существующих с вновь приду-
манными идеями порождают бесконечно большее количество
концепций. Само бытие бесконечно и неопределимо, а так-
же неописуемо посредстом дискретных человеческих знаков.
Ведь определять бесконечность через отсутствие конца тоже
неточно. Это будет подобно тому, как определять безумие как
отсутствие ума; безногость – как отсутствие ноги. Как мож-
но определить безумие или безногость не через отрицание?
Существует ли это отрицание как «вещь в себе», например,
так же, как ум или нога? Через отрицание абсолютной истины
не получить! Если определять через отрицание, то чем же по
сути своей является отрицание? Там, где существует больше
одной концепции мироописания, уже может существовать их