для вас именно единственным в своем виде. Это потому, что вы
знаете, что с ним нужно делать, он, как и весь окружающий
мир, является возведенным в рамку мышления, которое фор-
мируется в процессе социализации. Для человека современной
цивилизации в широком смысле действительная реальность
такова, какой она, опять же в широком смысле, предоставле-
на ему со всей присущей ей совокупностью многообразных
взаимосвязей и взаимообусловленностей. Для всех нас этот
30
мир представляется со всеми его понятиями и предметами
единственно реальным, объективным. Но если соотнести два
мира: цивилизацию каменного века и современную коммуни-
кационно-информационную цивилизацию, то это два разных
мира и две отличных реальности. То есть реальность как бы
одна, но в то же время измененная так, что человек из камен-
ного века совершенно не поймет современного цивилизован-
ного мира. Таким образом, мир многообразных субъективных
реальностей различных индивидов, решивших объединиться,
синтезировался в одно единое воплощение мысли, которая ока-
зывала дальнейшее влияние на человеческий разум, который
в то же время и являлся продуктом этого влияния и тем, кто
материализовывал эту мысль, воплощенную в стремлениях и
мечтах, в реальную действительность. В результате мир пре-
образовался до неузнаваемости, если смотреть с точки зрения
индивидов каменного века, ведь все предметы, которые нас
окружают, есть действительные для нас, как часть жизни, а
ранее таких предметов и различных консолидированных про-
изводных от них со всеми языковыми знаками, выражающими
многообразие этого опыта, даже не существовало. А для нас
все это обыденно. Человек того мира и человек современности
друг друга не поймут. А все то, что сейчас нас окружает, есть
не более чем реализованная идея, ставшая таковой в резуль-
тате человеческого стремления к реализации в мире, в том его
понимании, которое существовало как значимое, на разных
этапах жизни общества. То есть субъективные представления
человека оказывали влияние на реальность как таковую, в
результате чего объективный мир трансформировался в соот-
ветствии с этими представлениями. Так же в узком смысле че-
ловек может изменять окружающую его реальность по своему
усмотрению, принимая и трансформируя те или иные идеи,
убеждения, представления, которые бывают различными для
разных социокультурных типов современности. И, принимая
как реальные те или иные убеждения, можно запустить про-
цесс становления принявшего их как принадлежащего к тому
или иному типу. Следствием будет являться социальное по-
ложение со всеми присущими ему проявлениями. Из всего
этого я хочу, чтоб вы поняли, что объективный мир существу-
ет, с одной стороны, как неизменный и данный сам в себе, в
то же время на него накладывает отпечаток субъективный
мир человеческих представлений и изменяет его, в результате
31
чего этот же объективный мир является отражением субъек-
тивных миров множества людей, соединенных в едином по-
следовательном человеческом опыте и преобразовавших его.
Далее этот преобразованный объективно-субъективный мир
воспринимается как объективный и неизменный. Например,
многие из тех предметов, которые вы воспринимаете как объ-
ективные, не существовали для человека прошлого, а те же,
что существовали, воспринимались иначе и даже отражались
в речи иначе. Соответственно, и действительность была иной.
Те экзистенциалы человеческого бытия, которые присущи на
ментальном уровне определенным эпохам, и составляют мир,
называющийся объективным и неизменным.
Мысли, излагаемые в этой книге, на начальном этапе могут
немного не соответствовать вашему обыденному мировоззре-
нию. У вас возникнет желание отвергнуть предлагаемый опыт,
но это потому, что ваш разум не имеет прецедентов по этому
поводу. Нужно просто продолжать изучение. Возможно, сейчас
это пока выглядит не совсем понятным, но понимание придет
по мере усвоения изложенных принципов.
Все в этом мире является неоднозначным. То, как мы
видим что-либо, зависит, с какого угла зрения смотреть.