Проф. Н. П. Кравков.
Пятнадцать тезисов нормальной идеологии
1. Оторванность искусства от науки проявляется тем резче, чем с большей стремительностью развивается научное знание. Художники не в состоянии ассимилировать достижений научной мысли и даже более того – не считают для себя обязательным сообразоваться с установленными научными данными. Вследствие этого, так наз. «Художественная правда» порой очень мало походит на научную истину, и достаточно развитому уму произведения даже первокласных мастеров нередко представляются наивными и примитивными, если не курьезными.
2. Такое расхождение путей искусства и науки обусловлено основной противоположностью методов и тенденций научного и художественного творчества; ученый ищет и удерживает только общее и повторяемое; художник, – напротив, – лишь то, что проходит сквозь невод науки – индивидуальное и неповторяемое. Вследствие этого, данные существующей науки оказываются мало пригодными для нужд искусства.
3. Желаемое сближение искусства с наукой может осуществиться или в том случае, если искусство, изменив традиции, обратится к изображению общего, или в том, – если наука направится против своего собственного течения, в сторону индивидуального. Некоторые попытки к такому извращению обычных тенденций обеих разновидностей творчества мы уже имеем: в искусстве это – сциентизм, в науке – индивидуальная психология и отчасти – биометрика.
4. Для художественного творчества вообще, для сценического – в частности, а также для величайшаго искусства – искусства рационально жить – неоценимое значение помимо индивид-психологии имели бы две несуществующих дисциплины: наука об индивидуальном многообразии отправлений человеческих организмов и наука об индивидуальном многообразии об'ективных проявлений человеческих личностей. Первую следовало бы назвать «индивидуальной физиологией», вторую – «индивидуальной рефлексологией». Основание, возможные задачи и ценность таких дисциплин для искусства и жизни выясняются в следующих тезисах.
5. Функциональные отправления и объективные реакции (назовем их физиологич. и рефлексологич. признаками или свойствами) в количественном и качественном отношении также варьируют от индивидуума к индивидууму, как признаки морфологич. и психические. Значит, возможны видовые, рассовые, классовые, словом – коллективные нормы (средние величины) физиологии, и рефлексологии, свойств. Но эти коллективные нормы, играя важную роль в науке, почти не имеют ценности для искусства и жизни. Применение их в этих областях обыкновенно приводило к недоразумениям и ошибкам.
6. Для искусства и жизни могут иметь значение только индивидуальные нормы. Однако, следует различать: естественные индивидуальные нормы (средней величины действительно проявляемых данным субъектом свойств) и идеальные индивидуальные нормы.
7. Под последними надо понимать следующее: чем больше величина функций или реакций, тем значительней даваемый ими эффект; однако величину реакции или функции безнаказанно нельзя развивать безпредельно: для каждой такой величины существует предел, при котором дальнейшее развитие данной функции (или реакции) начинает оказывать подавляющее влияние на другие функции (или реакции) может-быть названа орйтит'ом ея; запредельная – реззитит'ом. Идеальная, иначе оптимальная, норма того или иного физиологич. или рефлексологич. свойства данного индивидуума очевидно и будет соответствовать оптимальной величине этого свойства у этого же индивидуума.
8. Естественные индивидуальные нормы физиологич., рефлексологич., (да и всяких иных) свойств могут не соответствовать идеальным индивидуальным нормам. Если естественные нормы ниже идеальных, – человек не доживает своих физиологич. и рефлексологических отправлений; если же естественные нормы превышают идеальные, то, тем самым становятся уже анормами и человек изживает себя. Гипертрофированные свойства начинают оказывать подавляющее, разрушительное (словом, – тлетворное) действие на другие свойства данного индивидуума.
9. Возможны два идеала развития и проявления организма и личности: идеал нормального (гармоничного) их развития и проявления; и идеал анормального (дисгармоничного) их проявления и развития. Первый состоит в утверждении оптимальных индивидуальных норм. Второй – в образовании ценных анорм. Второй путь, хотя и имеет большие заслуги, но, в конечном счете, приводит к патологии и вырождению. Поэтому рациональнее избрать первый путь, – путь нормальной идеологии.