продолжали борьбу с бывшими крупными советскими работниками и стукачами, выявляя таковых и
беспощадно убивая. Такие террористические акты обычно осуществлялись утром, в первые минуты
после подъема. Приговоренный к смерти, еще не окончательно очнувшись от сна, в первую секунду не
понимал, что жизнь его трагически прекращается. В считанные секунды два молодых хлопца-
исполнителя, предварительно напичканные наркотиками, молниеносно наносили по беспомощно
лежащему человеку 10-12 глубоких ударов ножом и так же быстро исчезали из барака, в котором еще
никто не проснулся. Иногда оружием служили простые штукатурные или самодельные молотки, которыми еще быстрее, в 1-2 секунды, разбивали череп.
Так был невинно убит доктор Борис Корнфельд, о чем Александр Солженицын написал подробно
в главе первой «Восхождение» части четвертой «Архипелага ГУЛАГ». Доктор Борис Корнфельд был
хорошим врачом и очень добрым и отзывчивым человеком. За свою отзывчивость, неотказность к
просьбам заключенных он и погиб. Однажды к нему обратился один из главарей западных украинцев с
просьбой дать немного наркотика, чтобы якобы успокоить головную боль, мучившую его после
ранения на фронте. Борис, ничего не подозревая о действительном предназначении наркотика, с
опаской и уговором молчать об этом помог «больному», который отблагодарил доктора салом. Через
неделю просьба повторилась и, как это ни было опасно и даже преступно, «больной» опять получил
помощь и опять отблагодарил салом. Потом, без всякого сала, начались провокации и угрозы и, когда
Борис отказался снабжать группу наркотиками, его просто убили, чтобы вдруг не выдал «больных».
(Стефановский П. П. Развороты судьбы. М.: Изд-во РУДН, 2002-2003. Кн. 2: КГБ - ГУЛАГ. С. 116).
Впрочем, согласно «Открытому письму Солженицыну» Семена Бадаша
(http://www.vestnik.com/issues/2003/0723/koi/badash.htm), подполье в ГУЛАГе было не
западноукраинским, а интернациональным. В него входили и украинцы, и евреи, и русские, и
кавказцы... Исполнителями же «казней» действительно чаще всего были бандеровцы. — Примеч. ред.
45
Такая возможность появилась — в лице ракового больного, такого же узника, который выздоравливал после операции на брюшной полости. Оказавшись наедине с
ним в пустой палате, Корнфельд с настойчивостью повел свой рассказ. Он излил душу.
Молодой человек был глубоко тронут, но все же так слаб после анестезии, что начал
засыпать. Проснувшись, он захотел увидеть вчерашнего собеседника. Было слишком
поздно. К утру кто-то уже нанес доктору восемь ударов в голову штукатурным
молотком. Коллеги пытались спасти его жизнь, но не смогли2.
Байрона Нельсона и Бориса Корнфельда объединяла их убежденность. Оба
опирались в своих упованиях на одну и ту же скалу, обращали свой взор на одни и те же
небеса, верили в одного Спасителя. Однако один из них отправился на небеса по пути
мира, а другой — в вихре жестокости.
Будь у меня выбор, я бы предпочел участь Нельсона.
Как, наверное, и неназванные подвижники веры из Послания к Евреям. Их истории
изложены в несколько неожиданном — после прошедшей перед нами процессии
патриархов — абзаце. Они появляются вслед за общеизвестными именами Авеля, который «и по смерти говорит еще» (Евр. 11:4), Еноха, который «не видел смерти» (Евр.
11:5), Ноя, который «сделался наследником праведности» (Евр. 11:7), Авраама и Сарры, чье потомство неисчислимо, «как бесчислен песок на берегу морском» (Евр. 11:12).
Читатель Послания может дойти до этого места и сделать свой вывод. Бог
вознаграждает праведную жизнь безмятежностью и бережно сохраненным наследием.
Живи правильно. Живи и умри с миром. Так? Но потом, в стихах Евр. 11:35-37, дела
принимают суровый оборот: «...иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и
темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от
меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления...»
Вопреки тому, на что мы надеялись, хорошие люди не избавлены от насилия.
Убийцы не останавливаются, встретив праведника. Насильники не проверяют резюме
духовной жизни своих жертв. Кровожадные и беззаконные люди не оставляют в покое
тех, чье жительство — на небесах. Мы не живем в изоляции. Но мы и не запуганы. Иисус
сказал несколько слов об этом жестоком мире: «...не бойтесь убивающих тело, души