же не могущих убить...» (Мф. 10:28).
Ученикам необходима была такая поддержка. Иисус только что сказал Своим
последователям, что их ждут казни, суды, смерть, ненависть п гонения (см.: Мф. 10:17-23). Не слишком похоже на то, что говорит тренер в раздевалке, чтобы поднять дух
команды. К чести учеников, никто из них не дрогнул. Возможно, потому что у них еще
свежа была память о «разминке», проведенной Иисусом на кладбище Незадолго до
того Иисус переправился с учениками «на другой берег в страну Гергесинскую, Его
встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не
смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий?
пришел Ты сюда прежде времени мучить нас» (Мф. 8:28-29).
Самый драматический и немедленный отклик вызывает присутствие Бога на земле
у таких бесов — бесчисленных, невидимых, бесполых, злобных нечистых духов. Эти два
человека — одержимые бесами и, как следствие, «весьма свирепые». Люди обходили
кладбище далеко стороной, чтобы не столкнуться с ними.
46
Но не Иисус. Он пришел как хозяин. Оторопевшие бесы никак не ожидали увидеть
Иисуса здесь, в дьявольском логове, где обитали язычники со своими свиньями. Иудеи
избегали таких мест. Но не Иисус.
Бесы и Иисус не нуждались во взаимном представлении. Они уже сталкивались с
Иисусом и не требовали матча-реванша. Они даже не вступают в борьбу. «Пришел Ты
сюда прежде времени мучить нас» (Мф. 8:29). Идут на попятный. Поеживаются. Что они
хотят сказать? «Мы знаем, что Ты восторжествуешь над нами в конце, но до тех-то пор
разве обязательно так жестоко нас преследовать?» Они обмякли, как марионетки без
ниточек. Жалостливо звучит их просьба: «...пошли нас в стадо свиней» (Мф. 8:31).
Иисус согласился. «...Идите», — изгоняет Он их. Никаких воплей, заклинаний, ритуальных плясок, магических курений и прочего экзорцизма. Одно короткое слово.
Тот, Кто Своим словом поддерживает существование вселенной, не нуждается для
изгнания бесов в чем-то большем.
И пусть этот мир, где бесы ликуют,
Грозит уничтожить нас,
В нас Божия истина восторжествует, —
Как Бог предназначил, — в свой час.
И как ни жесток князь тьмы, Его не боимся мы,
До конца претерпеть мы должны,
Не добьется он ничего,
Слово одно повергнет его3.
Борьба добра и зла длится считанные секунды. Христос — это огонь, а бесы —
крысы на корабле. Они кидаются за борт при первых всполохах.
Из этого основного капитала и выписывает нам Иисус чек на храбрость: «...не
бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить...» (Мф. 10:28). Вы состоите в
гарнизоне Божьей крепости. «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? <...> ...Ни высота, ни
глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе
Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:35, 39).
Смелость рождается не при усилении полицейских мер безопасности, а при
возрастании духовной зрелости. Примером здесь служит Мартин Лютер Кинг. Он
сделал свой выбор — не бояться тех, кто желал ему зла. Третьего апреля 1968 года он
провел несколько часов тревожного ожидания в приземлившемся самолете — из-за
угрозы теракта. К вечеру того дня в Мемфисе он ощущал усталость, голод, но не страх.
«Нас ждут трудные времена, — сказал он в своей речи. — Но для меня это сейчас
не имеет значения. Потому что я — на вершине. И я готов. Как и любой человек, я хотел
бы жить долго. Долголетие — это само собой. Но не это сейчас меня заботит. Я просто
хочу исполнить волю Божью. А Он позволил мне подняться на вершину. И я гляжу с нее
вдаль. Я вижу землю обетованную. Может быть, меня там с вами не будет. Но я хочу
вам сегодня сказать, что мы, как народ, дойдем до земли обетованной. И сейчас я
счастлив. Меня ничто не тревожит. Я не боюсь никого. Глаза мои видели славу
грядущего Господа»4.
47
Меньше чем через сутки он будет уже мертв. Но люди, желавшие ему зла, не
достигли своих целей. Они отняли у него дыхание жизни, но не его душу.
В своей отмеченной премиями книге о геноциде 1994 года в Руанде Филип Гуревич
рассказывает о Томасе, человеке из племени тутси, обреченном на смерть. Томас —
среди немногих спасшихся от вооруженных мачете убийц из племени хуту.
Томас рассказал мне, что еще в бойскаутах научился «смотреть на опасность, изучать ее, но не
бояться», и меня удивило, что все его опасные встречи с хуту происходили по одной и той же