Выходит, сначала на фундаменте безбожия было построено атеистическое общество, чрезвычайно далекое и от понимания религии, и от православной традиции. А потом его попытались вписать в новую действительность, где основополагающую роль вместо партии должна была играть церковь. Проводником новой политики мог стать кто угодно, тем более в Украине — там за этими процессами мало кто следил. Представители УПЦ занимались своими делами: реставрировали возвращенные храмы после «нецелевого» использования (например, на территории Киево-Печерской лавры находился кинофакультет). Нужно было налаживать церковную жизнь, и православная церковь искренне полагала, что по мере восстановления подлинного православного чувства народ потянется в храм. Но при этом не учитывалось отсутствие религиозного чувства как такового. Не брали в расчет и сектантство, которое на тот момент уже вовсю вело активную деятельность. Например, в одном из городков Одесской области священником сам себя провозгласил бывший работник идеологического сектора обкома партии. КПСС рухнул, а заниматься чем-то надо, и он нашел дело по душе — стал проповедовать. Сейчас это звучит дико, но так было.
В 20-х годах прошлого века на руинах старых устоев строилась принципиально другая, новая жизнь на других идейно-политических основах. То же самое воспроизводилось и в 90-х годах. С поправкой лишь на то, что 1920-е — это эпоха политических романтиков, пассионариев, которые искренне хотели дать человечеству счастье, а 1990-е — это время пройдох, самозванцев и негодяев, жаждущих наживы. В начале нулевых ситуация несколько изменилась, но совсем не в лучшую сторону: пышным цветом расцвел нацизм, который вытеснил Православную церковь. Почему так произошло? Это вопрос и сложный, и простой одновременно. Простой потому, что нацисты борются со всем русским, поэтому какое здесь может быть православие.
Сложность вопроса в том, что во время Гражданской войны духовенство заняло принципиальную позицию, но только не в Украине — там автокефальная церковь выступила вместе с большевиками. Казалось бы, это вообще из разряда невозможного. Просто тогда никто толком не знал, как все будет развиваться. Никто не подозревал, что большевики церковь, мягко говоря, недолюбливали. Если в противостоянии белых и красных церковь свою роль все-таки играла, то в событиях в Малороссии эта роль была сведена практически к нулю. А радикальные нацисты, в отличие от очень многих, историю Гражданской войны изучали не по советским учебникам — они пользовались иммигрантскими источниками, где информация подавалась несколько иначе. И помимо общей лютой ненависти ко всему русскому, в том числе и к самим себе, украинские нацисты впитали ненависть ко всему православному, поэтому в православие в массе своей не пошли. Сейчас, наверное, читатель захочет закрыть книгу и скажет: «Подождите, как так? Крестные ходы ведь были». Мы с вами еще поговорим и про четыре миллиона православных, и про то, что говорил Онуфрий[4] по этому поводу. Но приятного здесь мало. Радикальный сегмент был вне православной церкви вообще. Повторилась история столетней давности: радикальные последователи большевиков создали Союз воинствующих безбожников, а через 100 лет радикальные нацисты оказались либо под грекокатоликами (на Западной Украине), либо в пастве раскольника Филарета (Денисенко)[5], но тоже не массово. Большинство же нацистов были язычниками. Причем в язычестве этом много чего намешано: скандинавский эпос, войска СС из Третьего рейха. Входил туда и собственный эпос: древние укры выкопали Черное море и тому подобное.
Российское телевидение в 2022 году не раз показывало базы нацистов из «Азова» с соответствующими атрибутами. Это радикальный нацизм, который никакого отношения к православию не имеет, равно как и к национализму, определение которого можно найти, например, в словаре Даля. Это совершенно другое явление, в котором идеология Третьего рейха тесно переплетена с собственными сумасбродными идеями. То есть с этой точки зрения православная церковь в Украине к началу нулевых годов представляла собой достаточно любопытное зрелище. Были и те, кто действительно воцерковились, и те, кто считал себя православным, но в церковь вообще не ходил, и те, кто пытался найти себя, находясь где-то неподалеку (на большие религиозные праздники он мог постоять в храме, но Великий пост не соблюдал и даже позволял себе на скамейке напротив храма горилку пить).
4
Митрополит Онуфрий — епископ Украинской православной церкви Московского патриархата. С 17 августа 2014 — ее предстоятель с титулом «Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины». Постоянный член Священного синода Русской православной церкви с 19 марта 2014 года.
5
Филарет (Денисенко) — бывший архиерей Русской православной церкви, с 1966 по 1990 год — митрополит Киевский и Галицкий, патриарший экзарх всея Украины, затем — предстоятель Украинской православной церкви (Московского патриархата). С 20 октября 1995 года по 15 декабря 2018 и с 14 мая 2019 года предстоятель неканонической Украинской православной церкви Киевского патриархата с титулом «Патриарх Киевский и всея Руси-Украины».