Повторим: видение произошло на Успение 1898 года. Именно в этом году в Кронштадт приехала Матрона Никонова из села Себина, где стоял Успенский храм. Матрона Никонова, которой тоже недавно являлась во сне Божия Матерь. Два избранника Царицы Небесной встретились.
«Милейшие вы чада Царя Небесного»…
Рассказ о том, как прошла эта встреча, известен широко. В Андреевском храме, отец Иоанн Кронштадтский, под конец службы вдруг сказал верующим: «Расступитесь! Дайте проход!» А потом: «Матронушка, иди-иди ко мне». Она стояла при входе в храм. И батюшка присовокупил: «Вот идёт моя смена — восьмой столп России».
Больше ничего об этой встрече мы не знаем. Было ли сказано что-то кроме этих таинственных слов? Долго продолжалась беседа? Не будем гадать. Но давайте подумаем, что означают слова: «Восьмой столп России».
Объяснения этой фразы вы нигде не найдёте, (что косвенно говорит о том, что они подлинны: когда очевидец хочет присочинить, он сочиняет что-то удобопонятное). Итак, восьмой столп… Восьмой великий святой Русской земли? К концу XIX века на Руси было всё-таки не семь святых, а несколько больше… Если же считать только «самых великих», то кого к ним причислить? Допустим: Борис и Глеб, Феодосий Печерский, Александр Невский, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, сам Иоанн Кронштадтский… А Кирилл Белоезерский, повторивший в своём житии все, описанные в Евангелии, чудеса? — он «самый великий» или «не самый»? А Александр Свирский? А Иоасаф Белгородский?.. Анна Кашинская?.. А живые и почившие к 1898 году старцы Оптиной пустыни? А не прославленная тогда, но уже сугубо почитаемая народом Ксения Блаженная? Она, чьей молитвой тысячи русских людей получали и получают благодатную помощь — она не «столп России?» Откройте жития русских святых: у вас дух захватит от сознания того, сколько дивных угодников Божиих жили на нашей земле, — а мы даже имён их в памяти не держим…
Нет, приходится признать, что святой Иоанн имел в виду нечто иное: не круг «особо великих», куда теперь была допущена и Матрона, а некую духовную опору, на которой держится наша страна, опору, составленную из молитв тысяч русских праведников — прославленных и не прославленных, — из молитв простых благочестивых людей, чьи имена никогда не запишут в святцы, из того, что мы называем духом Святой Руси.
Но почему «восьмой», «восьмой столп»?
Как известно, «восемь» — число эсхатологическое, символ бесконечности и божественного совершенства. Шесть дней Господь творил, на седьмой почил от дел — и этот седьмой день продолжается доныне; но грядет и восьмой день, день незакатный, вечный, день Царствия Божиего.
Восьмой столп — столп последних времён. Восьмой столп опирается на вечность, утверждается в Небесном Иерусалиме. Семь столпов поддерживали историческую Русь, восьмой утверждает Русь Вечную. Восьмой столп — это не только святая блаженная Матрона Московская, — это все русские святые, рождённые в последние времена, святые, упреждающие Второе пришествие.
Мы ни в коем случае не хотим увлекаться доморощенной эсхатологией, твердить о наступлении антихриста и высчитывать дату конца света… Но нельзя же не признать ХХ век особым в истории Православной России! Век, когда рухнуло тысячелетнее Православное Царство, когда Церковь была свергнута с духовного трона, когда…
Даже если Православной России суждено возродиться во всей полноте и просуществовать ещё тысячу лет, ХХ навсегда останется в её истории, как век апокалипсический, как напоминание о том, что мир не вечен, как непрестанный призыв к трезвению. И святые ХХ века навсегда останутся святыми последних времён, — сколько бы лет ни даровал нам ещё Господь, — и Царствии Божием они воссядут вместе с умученными от антихриста.
А блаженная Матрона — святая ХХ века.
Когда Иоанн Кронштадтский встречал Матрону Московскую — это Святая Русь встречалась с Русью Последней, праведник от Семи столпов, встречался с праведницей от Восьмого — великого и страшного столпа.
7. БЕДА
