Видите ли, безнадёжность и бесстрашие — это не освобождение, а ещё большее пленение. Вы уже попали в ловушку духовности. Вы создали своё собственное духовное путешествие, вы в плену у него. Это другая точка зрения.
Вопрос: Значит, это как принятие?
Ответ: Нет, я бы не сказал, что это нечто философское, вроде принятия. Это более отчаянное действие, чем принятие.
Вопрос: Отказ?
Ответ: Отказ имеет оттенок отчаяния. Когда вы отказываетесь, вам не просто предлагается оставить надежду — вы вынуждены оставить её.
Вопрос: Кажется, игра «да» и «нет» на своём поле боя — это путь, поскольку от неё не уйти.
Ответ: Я бы не сказал, что эта игра — путь, поскольку она порождает определённую надежду.
Вопрос: Но ведь другого поля боя нет?
Ответ: Да, это безнадёжно.
Вопрос: Минуту назад вы сказали, что даже шуньята может обеспечить некоторое чувство безопасности.
Ответ: Зависит от того, как вы к ней относитесь. [Если мы относимся к шуньяте как к ответу, она может стать источником надежды].
Дамы и господа, до тех пор, пока мы не осознаем истинный смысл безнадёжности, у нас не будет возможности понять безумную мудрость.
Вопрос: Необходимо просто оставить надежду?
Ответ: Надежду и страх.
Вопрос: Похоже, невозможно просто расслабиться и ничего не делать. Появляется какая-то неудовлетворённость, вслед за которой естественным образом появляется надежда, что эта неудовлетворённость может пройти. Поэтому кажется, что надежда — это очень естественная и спонтанная вещь.
Ответ: Это очень плохо. Из этого точно этого не выйдет. Это очень плохо.
Вопрос: Да, но так происходит в любой ситуации, и я не понимаю, как можно этого избежать.
Ответ: Вам не нужно пытаться избежать этого, руководствуясь надеждой, что такой подход будет верным. Очень плохо. Это очень просто. Всё безнадёжно. Если мы пытаемся разобраться, что к чему, ничего не выйдет. Безнадёжно!
Вопрос: Да, но история, буддизм, всевозможные традиции обнадёживают нас.
Ответ: Они все основаны на безнадёжности, поэтому они дают нам некую надежду. Когда вы полностью отбрасываете надежду, возникают обнадёживающие ситуации. Но безнадёжно пытаться разобраться с ними при помощи логики. Абсолютно безнадёжно! У нас нет инструкций и карт. Если бы у нас были карты, они бы постоянно твердили: «Там нет надежды, и здесь нет надежды, и тут нет надежды». Безнадёжно. В этом-то всё и дело.
Вопрос: Надежда подразумевает ощущение, что я справлюсь, смогу манипулировать, — верно?
Ответ: Да, это чувство, что мне удастся что-то из того, что я пытаюсь сделать.
Вопрос: Является ли достижение безнадёжности делом одного момента — вы просто внезапно переключаетесь…
Ответ: Нет. Это не внезапная вспышка, спасающая вас. Всё совсем иначе.
Вопрос: Значит, это нечто такое, что каждый может почувствовать интуитивно в любой момент?
Ответ: Да, это бывает со всеми и всегда. Но даже это не свято.
Вопрос: Если нет карт и инструкций и всё безнадёжно, есть ли у учителя в этом путешествии какая-либо функция, кроме того, чтобы говорить, что всё это безнадёжно?
Ответ: Ты сам это сказал!
Вопрос: Что бы вы посоветовали: просто нырнуть в безнадёжность или постепенно взращивать её?
Ответ: Это зависит от вас. Это действительно зависит от вас. Я скажу только одно. Невозможно развить безумную мудрость без чувства безнадёжности, тотальной безнадёжности.
Вопрос: Не означает ли это превращение в профессионального пессимиста?
Ответ: Нет, нет. Профессиональный пессимист также имеет надежду, потому что развил свою систему пессимизма. Это всё та же старая добрая надежда.
Вопрос: Каково ощущение безнадёжности?
Ответ: Это просто чистая безнадёжность. Нет никакой опоры, нет почвы под ногами.
Вопрос: В момент, когда осознаёшь, что чувствуешь безнадёжность, безнадёжность как бы теряет свою подлинность?
Ответ: Это зависит от того, относитесь ли вы к ней как к чему-то святому в рамках какой-либо религии или духовного учения или рассматриваете её как совершенно безнадёжную. Это зависит только от вас.
Вопрос: Я имею в виду, мы всё время говорим об этой безнадёжности, и все начинают чувствовать, что она — ключ, так что мы хотим её. Мы ощущаем безнадёжность и говорим: «Ну, теперь я на пути». Это может сделать её менее реальной.