АВВАКУМ ПЕТРОВИЧ (1620 или 1621–1682), протопоп, один из основателей русского старообрядчества, идеолог раскола в православной церкви, писатель. В 1666–1667 гг. осужден и сослан в Пус-тозерск, где 15 лет провел в земляной тюрьме. По царскому указу сожжен.
«“Долголи муки сея, протопоп, будет?” Ия говорю: “Марковна, до самыя до смерти! ”» «Житие протопопа Аввакума»
Наследственность
«…Родился… в семье запойного пьяницы, “прилежаще пития хмельнова”. Отец был сельским попом… но любовь пображничать рано свела его в могилу». (Гарин, 1994в, с. 42.)
«…Мать отличалась благочестием и кончила жизнь монахиней; ее подвиги с детства запали в душу сына и развивали в нем отвращение от мира, наклонность к аскетизму, к умерщвлению плоти». (Аммон, ЭСГранат, т. 1, с. 87.)
Общая характеристика личности
«Ребенок обладал огромной жизнестойкостью, феноменальной памятью, повышенной чувствительностью и впечатлительностью… В двадцать один год он уже стал дьяконом, но за строптивость и нетерпимость был изгнан из родного села». (Гарин, 1994в, с. 43.)
«…Был поставлен протопопом в Юрьевец Поволжский. На новом месте служения Аввакум, как и раньше, по ночам читал “священное писание”, метал сотни поклонов, по тысяче раз говорил “молитву иисусову”, сам благовестил к заутрене, но к своему “духовному стаду” был беспощаден. Сажанье
на цепь, моренье голодом, битье палками — его обычные средства исправления… Только 8 недель пробыл Аввакум протопопом. Полуторатысячная толпа попов, мужиков и баб вломилась в приказную избу и снова заставила его, оставив семью, бежать в Москву». (Никольский, 1926, с. 126.)
«Посаженный на цепь в Андроние-вом монастыре (Москва), Аввакум после многих унижений и надругательств был приговорен в Успенском соборе в присутствии царя и патриарха к ссылке в Сибирь, в Тобольск… От голода и нужды погибли два сына протопопа. Два раза Аввакума возвращали из ссылки, но попытки склонить его лестью к примирению с властями окончились неудачей…» (Зайцев, 1971, с. 19.)
«Дело Божие подкрепляется чудесами, видениями и благочестивыми подвигами… но нельзя думать, чтобы Аввакум намеренно выдумывал свои чудеса и явления ему от Бога: он был искренне убежден, что все было так, как он передает. Чудеса эти можно объяснять вполне естественным образом, или как факты действительные, но получившие в глазах Аввакума сверхъестественную окраску, или как результат галлюцинаций, которые были весьма возможны при его аскетических упражнениях и при постоянном нервном возбуждении в борьбе с врагами…» (ИРЛ, 1908, т. 2, с. 269–270.)
«В болезненном, напряженном, вечно возбужденном сознании Аввакума, одержимого изгнанием бесов, чудесное соседствовало с бытовым, сон с явью, небесные силы с дьявольскими, видения с реалиями темницы и кнута». (Гарин, 1994в, с. 103.)
«…Вавгусте 1667 он был лишенЦер-ковныМ собором сана, предан проклй*-тию и Сослан в заключение в Пусто-зерСк, где и провел в земляном срубе пятнадцать лет, страдая сам и видя Страдания друзей, которым на его глазах отрубали руки и вырезали языки. Здесь же написано большинство его произведений, сюда устремлялись егд единомышленники, здесь он написал свое “Житие” и погиб на костре “за великия на царский двор хулы”». (Зайцев, 1971, с. 19.)
«“Не задумывайся, не размышляй много, пойди в огонь, — Бог благословит. Добро те зделали, кои в огонь забежали… Вечная им память”… Таким образом Аввакум стал первым и чуть ли не единственным проповедником массовых суицидов в мировых религиозных учениях. И посему, воздавая ему должное как блестящему проповеднику, оратору и писателю, мы находим закономерным, что он в итоге разделил участь всех ересиархов». (Авадяева, Зданович, 1999, с. 248.)
Для того чтобы остаться в истории не только старообрядчества, но и русской литературы личностью необычайно страстной и непреклонной в своих убеждениях, безусловно, надо было быть воинствующим, агрессивным фанатиком, всецело посвятившим себя одной идее. Психопатологическая окраска такого фанатизма паранойяльными чертами, склонностью к сверхценным образованиям и экзальтированными переживаниями довершает образ Аввакума и создает тот самый «аккорд гениальности», который в течение нескольких столетий озвучивает как жизнь Протопопа, так и его литературные творения.