Именно ради удовлетворения этой цели человек идет в церковь или занимается благотоврительностью, помогает другим и любит. Это стремление тоже принимает разные виды и формы, относящиеся к гармонии существования. Удовлетворение этой цели и сам интерес к ней становятся возможными только когда предыдущие уровни были пройдены. Если у человека нет крыши над головой, если он постоянно голоден, он не думает даже об удовольствиях для себя, и тем более вряд ли будет заботиться о других, вряд ли у него появится стремление к дхарме.
Все что приносит удовлетворение на этом уровне - благодарность, любовь, дружба, помощь, сопереживание, гармония, - это результат продолжающегося развития чувствительности и эмоциональной зрелости. Уже на этом уровне человек начинает воплощаться как собственно человек, на этом уровне он поднимается выше животного уровня. Это уже не физическая, а сознательная эволюция, свойственная только человеку. Стремясь к гармонии дхармы, можно продолжать искать и стремиться к предыдущим более низким целям. Можно продолжать искать удовольствия, но уже принимая во внимание более широкую картину существования, принимая во внимание других людей, их нужды, чувства и потребности. Это стремление к гармонии в жизни.
Тому, как стремиться к благу для себя, не нарушая границ окружающих, не мешая при этом воплощению целей других живых существ, учат все религии мира - «возлюби ближнего своего как себя самого», и сходные с этим указания для гармоничного сосуществования. Следование этой цели, дхарме, открывает новые измерения в жизни, начинает делать из человека действительно человека. Если человек успешен в воплощении своей дхармы, то его жизнь становится другой, рутина уступает место творческому подходу. Стоит посмотреть на то, как творит художник, как увлеченно занимается своим делом ученый, любящий свое дело. Они делают это не для себя, их цели выше цели удовлетворения органов чувств. Для них нет разделения на рабочие дни и на выходные дни, если они захвачены процессом, то они способны трудиться сутки напролет. Они наслаждаются своим действием, вдохновленные высокой целью, не делая никому больно, не отнимая ничего у другого человека, находясь в гармонии со своим внутренним состоянием и со всем миром. Они своими действиями несут благо в разных формах для всех, не ограничиваясь только своими потребностями и удовольствиями. Люди, следующие дхарме, - не потребители, а творцы красоты, любви и гармонии. Так проживается человеческая потребность на уровне дхармы, где появляется вдохновление, любовь и творчество созидания. Это то, что свойственно уже только человеку.
И последняя цель человеческого существования, самая высокая цель - мокша, стремление к освобождению. Обычно освобождение понимается как освобождение от чего-то - от болезни, от тюрьмы, от костылей, то есть от мешающего, связывающее. Мокша - более тонкое понимание свободы, это свобода от поиска. Все люди постоянно вовлечены в поиск. Поиск показывает, что ищущему не хватает того, что он ищет. Артха, кама и дхарма включают в себя поиск - безопасности, удовольствия, гармонии. Ищущий постоянно бежит к тому, что отсутствует у ного в данный момент и потому желается. Сам факт того, что для моего счастья необходимо достижение какой-то цели, показывает что прямо сейчас я воспринимаю себя как существо, у которого отсутствует что-то очень желаемое, то есть я воспринимаю себя как неполное существо.
Мое стремление к счастью показывает, что мне не хватает счастья, я несчастен, прямо сейчас не чувствую себя счастливым. Стремление к безопасности показывает, что я не чувствую себя в безопасности, у меня нет того к чему я стремлюсь. Стремление к счастью показывает, что у меня нет счастья, я недоволен собой. Чтобы стать довольным и счастливым, мне необходимо что-то еще. Я стремлюсь к удовольствиям, потому что я считаю, что уже имеющегося недостаточно, что только я плюс это искомое удовольствие будет равно счастливому мне.