Стремление к счастью и само счастье вещи очень разные. Стремление к счастью показывает, что я несчастен. Само счастье не предполагает стремления к нему, счастье - когда я счастлив прямо сейчас. Когда я счастлив, я не стремлюсь к счастью. Само стремление показывает, что я сейчас не полон, не удовлетворен, несчастен, а счастливым стану только когда достигну желаемого.
Мокша - это очень тонкое стремление к тому, чтобы избавиться от всех стремлений. Человек постоянно к чему-то стремится. Это «что-то» может быть достаточно грубым на уровне артхи, или может быть более утонченным на уровне камы, или может быть возвышенным стремлением на уровне дхармы. Но при этом человек постоянно находится в поиске, он постоянно стремится к счастью, и само это стремление подтверждает, что счастья у него нет, есть только надежда обрести его.
Размышления на тему почему я только стремлюсь к счастью, почему я не счастлив прямо сейчас, - это начало перехода на следующий, более тонкий уровень стремления - стремление прекратить любое стремление. Это чисто человеческое стремление, животные об этом не задумываются. Это стремление избавиться от поиска, избавиться от бега к счастью. Это желание быть счастливым - не бежать к счастью, а именно быть счастливым. Когда я счастлив, у меня не возникает других желаний. У меня не возникает желания менять мир и обстановку вокруг. Я просто счастлив прямо здесь и сейчас.
Каким образом возможен переход от стремления к счастью к самому счастью? Здесь требуются совсем другие методы решения. Я не могу стать счастливым, добавив к себе что-то еще. Здесь полностью меняется сам подход к вопросу и требуется очень четкое понимание возможных методов.
Дхарма
Слово дхарма достаточно корректно может быть переведено как некая правильность. Главной темой Бхагавад Гиты является мама-дхарма, моя дхарма, - правильность для меня, то есть то что на данной стадии жизни, при моих имеющихся склонностях и привычках, будет самым правильным для меня. Правильным не с эгоистичной и индивидуальной точки зрения, а с точки зрения большей, тотальной правильности, с точки зрения высшего блага для меня. Следование своей дхарме - это следование пути наибольшего раскрытия человеческого потенциала, что своей высшей целью имеет обретения освобождения. Это правильность не только для меня самого, но и правильность в контексте существования в обществе и в контексте существования всего человечества. Дхарма - это также одно из человеческих устремлений, которое отсутствует у животных. Это правильность гармоничного проживания в человеческом обществе, развитие верных качеств и ценностей, стремление к истине, праведности, морали и добродетели. Это еще одно значение слова «дхарма».
Также наверняка каждый слышал понятие санатана дхарма. Санатана дхарма - это самоназвание религий индуизма. Индуизмом религию и философию называют с точки зрения иностранцев, это иностранное слово для Индии. В Индии свою религию называют санатана дхарма, «изначальная дхарма», вечный моральный закон, верный в любом обществе и в любое время. Этот моральный закон верен не потому что есть тот, кто следит за его выполнением, а потому что это изначальная верность, закон, появляющийся вместе с самим творением как закон существования творения.
Следование санатана дхарме подразумевает уважение к жизни, стремление к истине, понимание взаимосвязанности всего, обращение к Богу, понимание основы, на которой все держится в этом мире. Санатана дхарма - воплощение правильности. При этом человеку свойственна свобода выбора - если у него отсутствует чувствительность к правильности и гармонии, он может нарушать этот закон. Животное не может нарушать дхарму, закон творения, потому, что оно ведомо инстинктами. Свободы воли и свободы выбора у животного нет. А человек, вследствие своей человеческой природы, этот закон может нарушать - по незнанию или сознательно. Тогда гармония в его окружении, в человеческом обществе, в отношениях с природой нарушается. Человек может выбирать, нарушать ли ему закон творения, или жить по закону, в гармонии. У каждого человеческого выбора есть последствия. Бхагавад Гита учит жизни в соответствии с изначальным законом, и показывает последствия незнания этого закона и его нарушения.
Таковы три очень широких определения понимания слова «дхарма». Дхарма как правильность, как некое чувство, которое присуще человеку, и раскрытие этого стремления к правильности на разных уровнях: