Человек, познав себя как самодостаточное, полное и совершенно адекватное в любой ситуации и в любое время существо, становится счастливым внутри. Внешне он может оставаться бедным, он не получает мирового признания, богатства или власти, потому что мокша не ставит таких целей. Но внутри себя он ощущает себя бесконечно богатым, источником всех возможных богатств и блаженства. Ему принадлежит вся вселенная, ему не надо копить объекты чтобы чувствовать себя богатым. Он знает себя как бесконечность, и у него нет недостаточности ни в чем. Это внутреннее достижение, исправление собственного невежества и непонимания. Мокша не дает то, что можно достигнуть артхой или камой, но она дает бесконечно больше чем все то, что можно достигнуть артхой, камой и дхармой, вместе взятыми. Мокша - это гораздо более высокое, безграничное достижение. Мокша - не свобода от чего либо, это свобода только от своей собственной глупости.
То, чего у меня нет, мне кто-то может дать или мои собственные усилия могут принести этот объект. Но если у меня на самом деле что-то уже есть, может ли мне кто-то дать это? Каким бы всемогущим не был король, богатый человек или Бог, он не может дать мне то что у меня уже есть. Если я прошу Бога дать мне голову на плечи, Бог не сможет выполнить это желание таким образом, как я этого хочу. Он мне может дать вторую голову или две головы по бокам, но голову на плечи он мне дать не может, потому что у меня голова уже есть. Никто не может мне дать то, что у меня уже есть. То, что означается множеством разных слов, таких как полнота, безграничность, Атман, Брахман, блаженство, - это то что я уже есть. Это значит что абсолютно никто в этом мире не может мне этого дать. Никакие шактипаты, посвящения, возложения рук, особенное присутствие, сидение рядом в медитации с мастером у которого это уже есть. Ничто не может дать мне этой безграничности. На это мне могут только указать. Смотри, ты уже и есть эта безграничность, которую ты ищешь! И если я способен понять это, то это и будет решением моей проблемы. Знание о том, что я и есть безграничность, заканчивает постоянный поиск и стремления, заканчивает этот бег от того что есть сейчас к некоему мифическому и счастливому мне, который находится где-то в будущем, в другом месте, и который обладает желанными объектами, которых у меня сейчас нет.
На то что я есть безграничность, Веданта может только указать, она не может дать этой безграничности, не может создать ее для меня. Никто не может поделиться ей, - чужое знание никак не помогает искателю, который продолжает искать счасьбе вовне. На бесконечность, истинную природу, можно только указать, а открыть это знание для себя должен искатель, стремящийся к счастью и истине. На самом деле все хотят счастья и любви, чтобы они были всегда и безусильно. Но каждый в зависимости от своего понимания выбирает свои средства для достижения этого. Даже убийца хочет счастья, но по глупости считает, что счастье ему принесет страдание другого. Любой преступник стремится к счастью, он просто не знает других методов получить это счастье и поэтому выбирает вредящие себе и другим методы.
Но как бы много мы ни обретали в мире, если мы не задумываемся и не начинаем работу с собственными представлениями о себе как о неадекватном существе, проблема постоянного поиска и постоянной неудовлетворенности не будет решаться. Верным средством решения этой проблемы является только понимание. Если мы не употребляем свои интеллектуальные силы для понимания своей собственной природы, это проблема никогда не решится. Никаким случайным образом эту проблему решить нельзя. В действительности мокша является единственной целью всех живых существ. Мокша - это свобода от ощущения недостаточности, блаженство. Я хочу ощущать себя счастливым, и чтобы это счастье длилось не мгновения, и чтобы оно никогда не заканчивалось. Все мы движимы этим стремлением.
Но когда мы выбираем неверные средства, последствия неверных решений скажутся на нас. Поэтому со своими целями и методами их достижения надо быть очень осторожными, потому что неверные методы и неверные решения приводят к нежелательным результатам. Главное неверное заключение - в том что я безосновательно верю, что мое счастье находится вовне, отдельно от меня. Адвайта говорит что на самом деле ты уже полон, ты уже счастлив, узнай это, и больше не надо будет стремиться к известности, не надо будет копить денег, считая что они принесут тебе счастье. Проблема вечного поиска, которая не дает тебе насладиться счастьем и блаженством, будет разрешена. Все хотят на самом деле только одного - свободы от своей недостаточности. Все хотят быть достаточными, полными и свободными.