Для познания себя есть единственный метод - слова-указатели компетентного источника,шабда прамана. Следуя этим указателям, обнаруживается то, что есть я сам. Веданта является методом познания, она указывает на то, что находится за пределами логики. Единственный способ убедиться в верности этого метода познания - применить его и убедиться самому.
Уважаемый компетентный источник в нашем случае - это Бхагавад Гита, которая содержит суть всех Вед. Это высший источник, слова Бога, слова Бхагавана Кришны, которые объясняет компетентный учитель. Учитель не придумывает свое объяснение, он пользуется методом традиции передачи знания, он переводит с божественного языка на человеческий, понятный искателю. Этот метод познания начинается с Бога.
Бхагаван
Кто такой Бог? Нужно ли вообще это понятие? В чем это понятие мне помогает?
Обращение к Богу необходимо для того, чтобы выйти за пределы индивидуальной эгоистической точки зрения, с которой начинает абсолютно любой человек. Человек, задумывающийся о смысле жизни - обычно уже состоявшийся человек, у которого по каким-то причинам появляются вопросы о знании себя. Невозможно понять себя, не имея полной картины мира. Индивидуальная картина мира - однобока и неполна. Бог - полная противоположность индивидууму, он полон, всемогущ, вездесущ и всезнающ.
Знание себя возможно только когда у нас есть целостная, полная картина мира, потому что знание себя с точки зрения адвайты есть знание основы всего. Атман - это моя собственная сущность, Брахман - это основа всего, и Атман есть Брахман. Для того чтобы знать основу всего, надо иметь представление об этом «всем». Если я знаю только свою индивидуальную точку зрения, я никак не могу познать основу всего. Чтобы выйти из этой индивидуальной точки зрения, мне необходимо представление о Боге, понимание его и отношения с ним.
Бог - это не дедушка с бородой, сидящий на небесах и взирающий на отдельное от него творение, Бог адвайта-веданты - это абсолютная противоположность индивидуального.
В одной большой компании был проведен эксперимент для иллюстрации их собственных бизнес идей. Собравшимся был показан чистый лист бумаги с нарисованной на нем точкой. Когда присутствующих спросили, что они видят, все люди сказали, что они видят точку. Они описывали точку, ее цвет и размеры, никто не увидел ничего иного. Никто не заметил, что присутствует еще и лист бумаги. Точка -аналог нашей индивидуальной точки зрения, а лист - это та основа, которая содержит эту точку, служит ее опорой. Но помимо листа и точки здесь присутствует очень много всего! Я держу этот лист. Лист находится в пространстве. Есть восприятие листа. Кто видит все то, что было вложено в производство этого листа? Этот лист делается из дерева. Это дерево присутствует в листе. А те рабочие руки, русские или китайские, которые все это сделали? А солнце которое обогревало эти деревья, дождь который поливал их, земля на которой все это выросло? Мы смотрим на что-то и не видим очевидное! Оно присутствует прямо здесь - и все деревья, все рабочие руки и вся эволюция земная и человеческая она присутствует здесь! И это не фантазия. Попробуйте это увидеть.
Знание говорит нам, что без человека здесь не обошлось, без солнца и всей земли лист бумаги с точкой был бы невозможен. Вся вселенная присутствует - не только в листе бумаги и точке, которые были примером, но в любом месте. Глядя на лист бумаги или на любой объект, я гляжу в глаза всей вселенной и всех сил, стоящих за ее появлением. Эта тотальность и есть то божественное, высшее, Бог или Ишвара, - полная противоположность индивидуальному. Без обращения к этой божественной тотальности невозможна полная картина мира, а без полной картины мира невозможно познание себя как основы всего.
Кришна в Бхагавад Гите и есть эта божественность. Это все силы творения, поддержания и разрушения, это само творение, которое каким-то фантастическим и удивительным образом говорит с нами сейчас. Бхагавад Гита - это слова Бога, слова Бхагавана. Видим ли мы только индивидуальное или мы видим всю вселенную за этим? Последствия одного и другого видения будут очень разными. Глядя на чашку, можно видеть только ее форму и цвет, и принимать во внимание только внешнее. Человек, видящий только очевидное, считает важным только это. Если вдруг чашка разобьется, у него будет большое горе, потому что эта чашка совершенно неповторимая, другая чашка будет другой.