Учитель истины должен быть шротрия, изучившим писания у своего учителя. Также он должен быть брахманишта, полностью отдавшимся знанию, пребывающим в нем, оставившим стремления к артхе, каме и дхарме, обеспечению безопасности, стремлению к удовольствиям или даже морали. Учитель должен быть живым, чтобы при возникновении сомнений можно было задать ему вопрос и получить непосредственный ответ. Умерший человек, наставления которого записаны в книге, не подходит в качестве источника знания. Книги могут вдохновлять, но не могут ответить на возникший вопрос, с книгами невозможна обратная связь. Учитель объясняет слова писаний, раскрывает их смысл, уничтожая сомнения ищущего, и для этого он сам должен быть свободным от стремлений, желаний, страхов и опасений и доступен для непосредственного общения.
Как приходят к учителю? К нему приходят с желанием служить и с открытым сердцем. Ответственность ученика - показать свою готовность, желание и открытость. Не получится наладить общение с учителем, если человеком движет желание поспорить или доказать что-то. Потому что учителю от тебя ничего не надо, ему нечего доказывать тебе, и он не будет самоутверждаться в спорах. Только если его просит с открытым сердцем человек, который достоин и может понять, то знание ему обязательно будет дано. Искатель должен показать свое стремление к истине, и он должен увидеть в учителе уникальную возможность узнать желаемое. Кто он для искателя? Он - проявление божественного, прекрасная возможность понять уникальное знание. Недаром знаменитая мантра говорит, что «Гуру - Брахма, гуру - Вишну, гуру - Господь Шива. Гуру, воистину, - сам высочайший Брахман». Внутренняя установка должна быть именно такая. Слова учителя, объясняющие истину, - это слова Вишну, Шивы и Брахмы. Я приложу все зависящие от меня усилия, чтобы их понять как можно лучше. Только при таком отношении может начаться учение, - когда сердце открыто навстречу объяснениям, когда я не выбираю из учения только то, что мне нравится и подходит, как изюм из булочки. Когда я принимаю учение полностью, принимаю его с открытым сердцем, тогда результаты будут максимальными.
Четвертая дхьяна шлока
sarva-upaniSadaH - все упанишады; gAvaH - коровы; dogdhA - пастух, дояр; gopAla-nandanaH - радость пастухов, сын пастухов; pArthaH - Партха, сын Притхи, - Арджуна; . Поэтому он называется Партха; vatsaH - теленок; sudhIH - тот чей разум чист; bhoktA - наслаждающийся; dugdham - молоком; gItAmRtam - нектаром Гиты; mahat - великим.
Упанишады сравниваются с коровами. Корова - очень уважаемое в Индии животное, она считается символом мудрости, богатства и всей земли. Корова дает молоко не просто так, а ради теленка. Но теленок не может выпить все молоко, поэтому молоко достается и людям. Сейчас коров доят с помощью доильных аппаратов, а раньше была целая церемония как правильно доить корову. Корове позволяли видеть теленка и облизывать его, и ради этого теленка у нее прибывает молоко. Дояр ее в это время доит, чтобы потом часть молока отдать теленку, а все остальное использовать на нужды людей. Доит корову упанишад Кришна, пастуший сын. А теленком является Партха, Арджуна. Ради Арджуны корова дает молоко. Этим молоком наслаждается Арджуна и искатель, чей разум чист и сердце открыто для понимания учения упанишад, изложенного Кришной. Не было бы Арджуны, не было бы его проблемы, не было бы его запроса об учении - и у нас не было бы Бхагавад Гиты. Мы бы не смогли ей насладиться, и не смогли бы получить учение Кришны. Это молоко для всех чистосердечных искателей, оно называется нектаром Гиты. Амрита - нектар, дарующий бессмертие. Напившийся этого нектара, понявший смысл Бхагавад Гиты, становится бессмертным. Он понимает, что он никогда не рождался и никогда не умрет, и в этом смысле он бессмертен. Он - не тело, подверженное смерти. Наслаждение нектаром Гиты дает бессмертие. Внимательно изучив Гиту, прислушавшись к словам Кришны, и напившись молока Гиты, мы это понимаем. Но в отличии от коровьего молока, молоко Гиты бесконечно и универсально. Оно подходит для каждого человека, желающего его. Если человек желает, то он будет слушать, прилагать усилия и понимать. Знание Гиты одинаково относится к любому человеку, в любое время, в любой стране и в любых обстоятельствах. Природа человека неизменна, знание своей собственной природы для любого тоже неизменно, и метод понимания тоже один и тот же - и тогда, и сейчас.