Жизнь основана на отдавании и на забирании. Перестать брать мы не можем. Мы постоянно берем от тотальных сил, действующих и внутри, и вовне каждого существа. Делая вдох, мы уже берем что-то, ступая шаг по земле, мы тоже что-то берем, мы принимаем пищу, и мы опять что-то берем. Мы постоянно пользуемся тем, что дается нам миром. Чтобы не быть вором, надо уметь отдавать из благодарности за получаемое, и этому можно научиться. По мере того как мы понимаем связь индивидуального и тотального, по мере того как в нашей жизни становятся очевидными проявления божественных сил, мы начинаем понимать что все то, что я раньше считал своим, мне не принадлежит, и для поддержания гармонии в себе и в творении, я просто передаю полученное дальше. Процесс постоянного отдавания является основой всей жизни, и с понимание его у нас еще больше проявляется способность к отдаванию. Это процесс, который необходимо поддерживать.
Бхакти
Учение принимается в сердце и понимается разумом только когда есть любовь к предмету изучения и ко всему тому, что способствует получению желаемого мной знания. Также необходимо доверие, шраддха. Только доверяя источнику, я могу у него учиться. Необходимо доверять Бхагавад Гите, Кришне, Упанишадам, Ведам и учителю. Понимание учения и доверие невозможны без уважения к учителю и его словам, раскрывающим смысл учения Кришны. Это необходимо, если вы хотите понять о чем говорит Кришна и что объясняет учитель. Тут не может быть позиции снисходительности или нетерпения, это должна быть позиция уважения.
Чтобы понять безграничное, не стоит заострять внимание на второстепенных ограниченных вещах или определенных словах. Надо уметь отбрасывать второстепенные вещи, чтобы можно было сконцентрироваться на вещах первостепенных. Второстепенное не должно влиять на мое уважение, любовь и стремление понять. По мере того как я понимаю больше, у меня развивается все большее и большее стремление к пониманию. Это тренируется и развивается в процессе практики. Постепенно ты открываешь для себя все более и более глубокие и тонкие аспекты учения. На примерах из своей жизни ты видишь подтверждения верности того, что объясняет учитель, на примере жизни других ты тоже видишь подтверждение.
Когда я понимаю, что я не могу быть исключен из бесконечности, то есть из божественного, потому что оно без меня стало бы ограниченным, потеряло бы свою бесконечность, тогда любовь и стремление к божественному оказывается на самом деле любовью к своей собственной природе, к самому себе. По мере того как я это понимаю, эта любовь все больше раскрывается и развивается.
В бхакти, любви, существует несколько разных уровней. Уттама-бхакти - высший уровень бхакти искателя. Такой искатель смотрит на мир, и видит его полностью наполненным Богом, Бхагаваном. Кульминация этого понимания - осознание, что есть только Бог, и нет никаких отдельных индивидуальностей. Хотя глаза видят разнообразие в виде целого разнообразного мира, понимание и осознавание состоит в том что все божественно, и эта божественность разлита повсюду. Она и в моем сердце, и во всех живых существах. Все видится как проявление божественных сил, как проявление Бхагавана.
Средний уровень бхакти искателя - это мадхьяма-бхакти. Такой бхакта еще не видит божественного во всем, у него есть градации - Бога я люблю, несчастным я сочувствую, от неприятных людей держусь подальше, я никого не ненавижу, но Бог находится только в некоторых проявлениях. Это средний, достаточно высокий, уровень бхакти.
Саманья-бхакти - начальный уровень развития бхакти искателя. У такого искателя идея о Боге ограничена определенной формой и определенным местом. Молится можно только в храме, молиться можно только какому-то определенному образу, потому что другие образы противостоят его любимому образу. Божественное он видит только в чем-то одном, и этому поклоняется, другая форма будет восприниматься чужеродной. Это начальный уровень бхакти. Для человека, который раньше вообще не знал о существовании божественного, это хорошее начало, но только первая стадия.