Выбрать главу

Для искателей, имеющих бхакти, изучение Бхагавад Гиты будет иметь огромный смысл. Бхакти может полностью отсутствовать, если человек вообще не имет понятия о божественном или активно отвергает саму идею существования Бога. Тогда сама идея изучения текста, где Бхагаван Кришна дает учение Арджуне, будет казаться глупой идеей. Человек вообще без бхакти не входит в категорию искателей. К такому человеку Бхагавад Гита не обращается, и у него скорей всего не возникнет и желания слушать о подобных вещах.

Бхакти помогает мне понять божественную природу всего мира и понять как божественная природа соотносится с моей собственной природой. Кто такой я? Кто такой Бог? Самостоятельно божественную природу я как индивидуум открыть для себя не могу. Но бхакти мне может в этом помочь, так как Бог может мне открыть себя. По мере того как ты открываешь в себе любовь к божественному, божественное открывает себя навстречу тебе. Бхакти облегчает все мои умственные упражнения, попытки понять логику и указатели, с помощью которых учитель указывает на божественное, на мою собственную природу. Это перестает быть техническим сухим изучением и становится живым процессом, в котором божественное открывает себя навстречу мне. Это процесс, подпитывающий сам себя, потому что знание усиливает любовь и бхакти. Чем больше у меня понимания, тем больше бхакти. Чем больше бхакти, тем легче понимание.

Любовь развивается постепенно. Она развивается, когда ты что то делаешь относительно того, что любвишь - слушаешь истории или смотришь фильмы про Бхагавана, читаешь Рамаяну, Бхагаватам, Махабхарату, обращаешься к Богу с благодарностью. Все это раскрывает божественное видение жизни, тотальную точку зрения на различные индивидуальные проблемы. Все это развивает бхакти в сердцах. Недостаточно просто знать сюжет и мочь пересказать Махабхарату или Бхагавад Гиту. Мое понимание должно быть не на словах, оно должно стать тем, что я могу применить в своей жизни. Бхакти - это жизнь, обращенная к Богу, с желанием понять и приблизиться к нему.

Для бхакты любовь проявляется в форме слушания, которого хочется все больше и больше. Слушание это шравана. За ним следуем манана, размышление. Мне хочется не только слушать и видеть, но и понимать. Затем идет нидидхьясана, проживание понятого в собственной жизни. Таким образом уши и разум, используемые для слушания и размышления, становятся средством очищения. Если я слушаю то, что способствует развитию моего понимания, то это способствует и росту бхакти. Даже музыка может служить возвышающим инструментом, успокаивающим разум и настраивающим его на божественное. Изучение веданты становится гораздо более продуктивным, когда уже есть основание в виде бхакти.

Если любишь, делай что-то чтобы выразить свою любовь! Выражай себя исходя из этой любви, и это будет приносить результат и способствовать пониманию. Исходя из любви и понимания учитель учит ученика, который пришел к нему с открытым сердцем, и исходя из любви ученик учится.

Диалог  учителя и ученика

Лучший учитель - саньяси, отрекшийся от мирской жизни. Он оставил стремления к мирским вещам. Такой человек не должен стремиться к большому количеству учеников, вещей, богатств и славы. Это все мирские цели. Саньяси оставляет все это ради высшего знания. Он или устремлен к знанию, стремясь его понять, или, уже поняв, служит этому знанию. Учитель объясняет, что все мои проблемы от того что мое понимание себя ошибочно. Только вследствие ошибки я не знаю себя как бесконечность и неверно выстраиваю свои отношения с миром. Ошибку можно исправить, и учитель объясняет, как. Если бы мои ограничения были реальными, действительными, то с ними было бы невозможно ничего сделать. Если бы я был сотворен как ограниченное существо, если это и есть моя природа, то за пределы своей природы я выйти не могу, с этим ничего нельзя поделать, и учение невозможно. Учение возможно только если с этим можно что-то сделать.

Шротрия - следующее качество учителя. Он должен знать методику передачи знания, методику открытия смысла каждого слова. Учитель должен владеть искусством донесения и разворачивания этого смысла. Брахманишта - пребывающий в Брахмане. Учитель должен быть полностью утвержденным в знании, все его действия направлены только на пребывание в знании и на передачу этого знания. Так же учитель должен быть доступным для вопросов. Только живой человек в непосредственном общении может разрешить сомнения ищущего. Поэтому уже умерший человек или просто книга учителем быть не могут. Также учителем не могут быть всяческие видения во сне, потусторонние видения, или прочие мистические вещи. Учитель должен быть доступен для диалога. Даже сама Гита происходит в виде диалога. Арджуна задает вопросы и Кришна ему отвечает. Если бы Арджуна не задавал вопросов, если бы он не попросил научить его, то у нас не было бы Бхагавад Гиты.