Там же был и пятый человек, участвовавший в строительстве, который на заданный вопрос ответил: «Здесь строится храм». Это точка зрения уже познавшего истину мудреца, который не является деятелем, который понимает, что его тело оказалось здесь благодаря игре майи, и, поддаваясь этой игре, оно участвует в ней, помогая строительству храма. Сам мудрый не затронут действием, он просто присутствует, а не делает что-либо. С точки зрения стороннего наблюдателя он трудится наравне со всеми, а с его собственной точки зрения, он просто созерцает то что есть, при этом не являясь деятелем.
Люди, катающие камни на холме, имеют очень разные мотивы и по-разному отвечают на вопрос. Внешне их действия могут никак не отличаться, но внутренне у них очень разное понимание, зачем и для какой цели они это делают и что при этом получают. В соответствии со своим взглядом на свои действия, они получат разные результаты. Первый человек получит зарплату, второй – известность и последователей, третий – моральное удовлетворение от спасения язычников. Четвертый, карма-йог, обретет очищение ума. Пятый, познавший мудрец не получит никакого результата, потому что все, что он мог получить, он уже получил, и он остается вне действия. Результат получить может только тот, кто совершает действие.
Для осознания истины необходим чистый ум. Для его очищения самое полезное отношение к действию – это отношение с точки зрения карма-йоги. Понимая, как действие становится инструментом для очищения, карма-йог сознательно практикует и поддерживает необходимое состояние ума и интеллекта, направленность внимания и определенное отношение к результату. Карма-йог знает, что сфера его ответственности – только само действие. За результат действия отвечают тотальные вселенские силы, и человеческие усилия – всего лишь маленькая их часть. Поэтому результат действия не может присваиваться, он отдается. В отличие от первых трех людей, таскавших камни, карма-йог понял, что следуя своим желаниям можно обрести только ограниченный результат, а ограниченное не может быть окончательной целью жизни, потому что никогда не может удовлетворить полностью. Стремясь к безграничному освобождению, он готовит для него свой ум, выполняя действие в соответствии с тем, что должно быть сделано, а не в соответствии с собственными желаниями. Отказываясь действовать в соответствии со своими желаниями, он отказывается от результата. Действуя в соответствии с тем, что должно быть сделано с точки зрения высшего, он и результат отдает высшему, Богу.
Отдавание всегда является обратной стороной получения. Умеющий отдавать умеет и получать. Человек, учащийся отдавать результат действия высшим силам, действуя духе правильности и долженствования, учится видеть, как многое ему уже дано теми же тотальными высшими силами. Видя, что эти силы его поддерживают, у него пропадают поводы для волнений о своем благополучии. Отдавая, он не отдает последнее, он черпает из бесконечного источника и щедро делится этим, зная, что источник не может иссякнуть. Он видит, как много он получает, видит, что вся вселенная живет по законам неэгоистичного отдавания, и с радостью участвует в этом вселенском процессе отдавания. В творении большинство действий происходят не ради личных целей, - ветер дует, потому что такова его природа, и также идет дождь, светит солнце и распускаются цветы, - не для чего-то, а потому что такова природа вещей. Солнце светит не для себя самого, река не пьет свою воду, яблоня не ест своих плодов – отдавание результатов действий естественно и не сопряжено со страданием. Карма-йог учится видеть тотальность, учится отдавать с легкостью сияющего солнца, естественным образом. Он видит, что вся вселенная работает по такому принципу, и он легко и безусильно следует этому примеру.
Сложности и страдания возникают только когда действие совершается из чувства нехватки и недостаточности. Тогда отдавание невозможно, потому что человеку и так не хватает. Такой человек не замечает щедрости творения и не видит, сколь многое он уже имеет. Его взгляд на мир и свою жизнь ограничен и эгоистичен. Маленькая личность склонна вступать в отношения со всем миром с точки зрения я тебе дам, только если ты дашь мне. Только если я получу что-то взамен, я согласен сделать что-то для тебя. Отдать просто так для маленькой ограниченной личности просто невозможно. Она не видит для себя в этом смысла. Личность всегда сосредоточена на том, что она получает, она волнуется о том, что может чего-то недополучить, ей может не хватить, у нее могут отнять. Сосредоточена она при этом только на очевидном, осязаемом, видимом. Ценность чистоты ума для такого человека не существует. Он живет в маленьком мире, который всегда находится в опасности и подвержен неприятным изменяющимся условиям. Чем меньше индивидуальный мир, тем больше усилий требуется, чтобы удержать его в равновесии. Маленькая личность всегда дрожит, всегда боится изменений, всегда находится в страхе и в волнении.