Но если развернуть точку зрения, вместить в нее больше контекста, то можно заметить, что есть целый мир, который дан бесплатно, вместе с солнцем, луной, звездами, дождями, днем и ночью, с воздухом, которым можно дышать, с телом, в котором можно жить. Все это дано просто так, бесплатно, и никто за это не выставляет счет. Если смотреть на мир с такой точки зрения, то мир личности расширяется до вселенских масштабов, а когда мир такой большой, то и отдавание становится естественным и простым, и всегда есть то, чем можно поделиться. Поэтому карма-йог живет в гораздо большем мире, чем ограниченное эго. Его мир тоже ограничен, но ограничен гораздо более широкими рамками, и с практикой карма-йоги и очищением разума ограничений становится все меньше. Границу собственного мира можно и нужно изучать и постепенно разбирать, отказываясь от неверных понятий. Карма-йог работает с границей своего эго, постепенно уничтожая ее. В процессе практики карма-йоги эго уменьшается, ослабляется и все меньше препятствует истине. Осознание истины своей природы является освобождением от любых ограничений.
Действие с отдаванием результата Богу забирает у чувства эго песчинку силы. Но при повторении эффект накапливается, и многократно повторенные действия, совершенные с точки зрения карма-йоги, становятся уже горстью песка, удаленной из горы неверных накопленных эгоистических понятий. Одновременно с каждым действием в духе карма-йоги происходит обращение к Высшему, происходит поклонение, молитва, происходит обращение к Божественному закону ради осознания истины Ишвары, а это значит ради осознания природы себя, той истины, которая находится и во мне, и в Ишваре. Постепенно ум очищается и границы эго размываются.
Почему обращение к Ишваре является обращением к истине? Истина — это основа всего, это то, что наполняет собой как большое, так и малое. Доступное мне малое - джива, ограниченное я, которым я себя ощущаю, а Ишвара - это максимально огромное, это творец всей вселенной, в котором существует все множество джив. Ишвара - это не идея в голове дживы, как полагают многие искатели-фантазеры, а джива – идея в творении Ишвары! Истина — это решение уравнения «ты есть То», то есть понимание ведического изречение «тат твам аси». «Ты» - это маленькая джива, «То» - это огромный всеобъемлющий Ишвара. Понимание уравнения – это понимание того, чем является и джива, и Ишвара. Без Ишвары это уравнение не решается в принципе, уравнение не может состоять только из одной половины. Оно не решается и только исследованием чувства я, так же как не решается и только обращением к Ишваре, без самоисследования. И то, и другое должно быть понято и исследовано, чтобы потом появилась возможность обращения к специальной методологии самопознания, с помощью которой понимается, каким образом эти две части равны между собой. Самоосознание - это не только осознание природы себя, это осознание и истины Ишвары тоже. Без Ишвары можно найти только какую-то ограниченную локально обусловленную истину, которая окончательной истиной не будет из-за своей ограниченности. Ишвара и джива - две части уравнения, которое необходимо решить, чтобы осознать истину.
Лучшим с точки зрения подготовки ума к осознанию истины с помощью карма-йоги является тот, кто удерживает органы чувств с помощью разума и позволяет действовать органам действия, следуя карма-йоге. Он ставит себе ориентиром Ишвару, отдавая ему результаты всех своих действий. При этом его ум не накапливает новых искажающих понятий и постепенно очищается от старых. В отличие от любых других целей в мире, очищение ума с помощью действий для понимания не является эгоистической целью, потому что не является привязанностью к какому-либо объекту и не ведет к укреплению эго. Истину невозможно присвоить и она не является объектом. Стремление к ней очищает.
Глава 3, шлока 8
