Действия, совершаемые как подношение божественному и безграничному, растворяют препятствия к знанию. Чем яснее видение божественного во всем, чем чище ум, тем меньше личной заинтересованности, тем меньше чувство эго. Когда ум полностью очищен, ему достаточно просто указания на его безграничную природу, чтобы он мог осознать ее.
Познавший свою природу перестает ощущать себя деятелем. Действия могут продолжаться, или он может удалиться в леса и жить как отшельник. Больше на него не распространяются указания и запреты как надо или как не надо поступать. Единственной его обязанностью становится пребывание в своей собственной природе, в своем естественном состоянии. Любые действия, совершаемые мудрым, только выглядят действиями. На самом деле они уже не принадлежат ему, они принадлежат его телу, которое продолжает действовать в соответствии с прарабдха кармой.
Прарабдха карма - это результаты прошлых действий, которые привели к этому рождению. Она продолжает действовать на тело до его смерти. К самому мудрому она более не относится, как и все прошлые накопленные кармы, и будущие кармы, которые создавались дживой уже в этом рождении. С осознанием своей безграничной природы джива пропадает, а вместе с ним сгорают все кармы. Только прарабдха карма наследуется телом до самой его смерти. В соответствии с ней, тело продолжает действовать или бездействовать. Мудрый просто принимает то, что приходит к нему само, в соответствии с результатами его прошлых действий.
Арджуна был лучшим человеком своего времени, прекрасным воином и примером для подражания для всех людей, но пока у него нет знания, он должен продолжать действовать. Кришна советует ему действовать не ради себя, а ради блага всего общества, в соответствии с прарабдха кармой. Каждый оказался на своем месте только потому, что его собственные прошлые действия привели именно сюда. Это относится и к Арджуне, и к любому человеку. Сейчас кшатрий Арджуна стоит на поле боя, и хочется ему или нет, его обязанность — защита дхармы. Действуй ради блага всего общества как и положено наследнику престола, понимая благо всего мира. Ты оказался здесь не случайно - если ты не будешь выполнять свои обязанности, то, глядя на тебя, весь мир перестанет выполнять свои, и именно ты будешь ответственен за это! Если правитель не следует дхарме, то остальные берут с него пример.
Именно поэтому Кришна говорит ему: «ты должен действовать так же, как Джанака и другие, осознавая необходимость защиты мира». А зачем так необходимо действовать, объясняется в следующей строфе.
Глава 3, шлока 21
yat yat – все что; Acarati – делает; zreSThaH – лучший; tat tat - все то; eva - только; itaraH – другой; janaH – человек, народ; saH – он; yat – что; pramANam – как верное средство; kurute - утверждает; lokaH – мир; tad – этому; anuvartate - следует.
Следование уважаемому примеру – в природе человека. Сначала ребенок смотрит на родителей как на пример, затем он берет пример с ребят во дворе, со своего окружения в школе. Становясь взрослым, он общается в разных кругах, читает газеты, слушает новости и следует предложенной точке зрения. Он заботится о том, что о нем скажут окружающие. Как одеваться, как вести себя, как думать, какие книги читать, куда поехать в отпуск? Часто это оправдано - есть множество областей жизни, в которых человек не может разобраться самостоятельно, хотя бы просто потому, что их слишком много. И он бессознательно пользуется предложенными шаблонами в очень и очень многом, просто потому что у него нет ни времени, ни желания, ни возможности во всем разбираться и во все вникать. Так гораздо проще и так экономятся усилия. Поэтому во многом выбирается короткий и привычный путь, просто потому что так делают другие или другой, уважаемый в определенных кругах.
Хочет того Арджуна, или нет, но он является примером для многих. Прямо сейчас обе армии неподвижно застыли, только потому что он выехал на середину поля. Уже прозвучал сигнал к началу сражения, и оно задерживается из-за того, что Арджуна решил поставить свою колесницу между двух армий. Остальные уважают его решение и ждут. Арджуна – пример и надежда для многих. И если он откажется от битвы, нарушая свою дхарму, люди остаются не только без защиты, но и без надежды восстановить дхарму, попранную Дурьодханом. Они получают дурной пример предательства общественных интересов и интересов всех, кто присоединился к Арджуне и его братьям. Неверное решение приведет к тому, что пострадает авторитет всех тех уважаемых военачальников, которые пришли сражаться за правое дело. Это приведет к плохим последствиям в обществе, потому что то, что делается лучшими из людей, вслед за ними делается и простыми людьми. Кто будет следовать дхарме, если ей не следуют лучшие люди общества?