Кришна призывает Арджуну к правильному осознанному действию и аргументирует свои слова примерами, которые должны быть ему понятны. Джанака и другие цари не прекратили действовать, даже достигнув освобождения. Действия, которые приводят к освобождению, должны выполняться как карма-йога, с отдаванием, они должны стать яджней. Такие действия способствуют очищению ума, и он получает возможность увидеть истину.
Ты, Арджуна, должен действовать, осознавая необходимость защиты мира. Бери пример с таких людей как Джанака, который тоже был царем и имел множество обязанностей по управлению государством. Преврати действие в инструмент для достижения высшей цели, освобождения. Совершай его, исходя не из своих желаний, а ради блага всего мира. Любую ситуацию необходимо рассматривать как возможность для духовного роста. Эта битва будет для тебя такой возможностью, если ты будешь делать то, что необходимо, понимая эту необходимость. И помни, что ты являешься примером для множества других людей, которые последуют за тобой.
Лучший пример, который может подать Арджуна, это безукоризненное выполнение свой дхармы, того что должно. Если он подаст плохой пример в критической ситуации, делая то, что хочется, а не то, что должно быть сделано, то никто не будет следовать дхарме.
Кришна использует очень понятные объяснения. Он намеренно использует аргументы разного уровня сложности, чтобы какие-то из них обязательно затронули сердце и были услышаны. Сначала Кришна объяснил важность действия и показал его роль как подношения во вселенском масштабе, что является основой функционирования всего мира. Это тотальная точка зрения и, возможно, не каждый сможет ее понять сразу. Теперь тот же принцип он объясняет проще, приводя в пример царя Джанаку, который обрел знание и продолжал действовать. Бери пример с Джанаки и показывай правильный пример всем тем, кто следует за тобой. Но если ты не будешь действовать, то вслед за тобой многие совершат ту же самую ошибку.
В следующих строфах Кришна продолжает развивать эту тему, но теперь в качестве примера он приводит самого себя.
Глава 3, шлока 22
me - для меня; pArtha – о Партха (Арджуна); na asti - не существует; kartavyam – того что должно быть сделано; triSu - в трех; lokeSu – в мирах; kiMcana - ничего; na – нет; anavAptam – недостигнутого; avAptavyam – того, что должно быть достигнуто; vartе – я занимаюсь; eva – воистину; ca – и; karmaNi - в действие.
Кришна говорит, что для него нет несделанного и недостигнутого, потому что он знает себя как не деятеля. Он знает свою природу, а для знающего себя бесконечным абсолютом больше нечего достигать. Он ничего не обретает ни действием, ни бездействием, он уже есть сама бесконечность. Все происходит в его присутствии, он – основа всего, не вовлеченная в действия. Кришна - это сам Бхагаван, который спустился на землю, сам Ишвара, представший в виде человека. Мудрый человек прилагал усилия, чтобы познать свою природу, а Кришна никогда не забывал свою сущность, будучи Бхагаваном. Если мудрому не нужны действия и у него нет необходимости чего-либо достигать, то божественному аватару, Бхагавану, действия тем более не нужны. Он - автор всех Вед, всех предписаний, и всех законов творения, и сам является этим творением. Он имеет все, потому что он абсолютен, и тем не менее продолжает действовать на благо своего творения.