Обретение с помощью действия всегда сопряжено с потерей чего-то другого. Если я перемещаюсь из точки А в точку Б, то точка А и все, с ней связанное, теряются, перестают быть доступными. Переместившись обратно в точку А, я теряю точку Б. Выполняя работу, я теряю время. Чтобы построить дом, надо потратить деньги и не купить что-то другое. Обретение с помощью действия всегда включает в себя потерю. Это значит, что с помощью действия невозможно обрести безграничное, в котором нет разделения и потерь. С помощью действия не обретается освобождение. Если бы освобождение было результатом действия, оно также было бы ограниченным. Его можно было бы обрести или потерять.
Но освобождение — это не обретение того, чего у меня сейчас нет, и не изменение того, что есть в наличии. Это - знание того, чем ты уже являешься, что присутствует всегда, и сейчас тоже. Я сам – не объект, который можно создать, изменить или достичь. Я – не один из объектов мира, Я – это то, благодаря чему существует этот мир. Освобождение – это узнавание своей реальной природы. То, что уже есть, должно быть не сделано, а узнано. Узнавание происходит только знанием. Между мной и моей природой нет физического расстояние, которое необходимо преодолевать. Расстояние до нее – только в невежестве, не позволяющем знать то, что есть. Невежество уничтожается только знанием. Знание – единственный способ открыть для себя свою природу, в которой нет разделения. Действиями это не достигается. Поэтому вопрос Арджуны о том, что если знание лучше, то зачем тогда выполнять действия, можно понять.
Но, хотя только знание непосредственно приводит к освобождению, у действия есть важнейшая роль в подготовке разума к знанию. Карма-йога — это искусство действия, первая необходимая часть духовного пути, подготавливающая ко второй части, знанию. Чтобы искатель мог получить знание, сначала он должен овладеть искусством очищающего действия и очистить им свой ум. Точно также, чтобы поступить в университет, сначала надо окончить школу. Важны и школа, и университет, но они важны именно в такой последовательности. Искатель не может выбирать только одно из них, он должен успешно пройти и то, и другое последовательно, друг за другом. Сначала необходимо очистить ум с помощью карма-йоги и только потом приступить к выяснению того, чем я являюсь. Методы карма-йоги и методы знания – принципиально разные.
Кришна ясно говорил об этом, но у Арджуны уже было сложившееся до этого разговора мнение и поэтому его слушание Бхагавана было выборочным. В основном он услышал то, что он хотел и был готов услышать. У него было мнение, что битва ужасна и что лучше отказаться от нее, а вместо этого жить как аскет на подаяние. Именно поэтому объяснение Кришны что знание, связанное с отречением и аскезой, очень важно, было хорошо услышано Арджуной. Он понял важность знания, но не понял, почему же ему необходимо вступать в эту битву. Ум Арджуны был пристрастен, поэтому часть объяснений Кришны была им пропущена. Именно поэтому объяснения будут повторены Кришной еще много раз, - столько, сколько понадобится для понимания Аржуны.
Только беспристрастному подготовленному уму учение Бхагавана становится ясно и полностью понятно. Беспристрастным и чистым он становится в результате практики карма-йоги. Она помогает избавиться от искажающих желаний и понятий. И тогда чистый разум, услышав те же слова, поймет гораздо больше и осознает свою природу, на которую указывает Бхагаван.
Наличие большого количества искажающих желаний и привычных, но неверных, понятий в разуме - обычная человеческая проблема. В подавляющем большинстве случаем, человек слышит только то, что хочет и готов услышать, упуская из виду то, что действительно должно быть понято. Зная эту проблему, учителя говорят, что слушание должно продолжаться и повторяться, должны задаваться вопросы, разрешаться сомнения, учитель должен проверять правильность понимания до тех пор, пока его слова не будут поняты верно. Именно поэтому не рекомендуется самостоятельное изучение таких сложных и тонких тем - без контроля со стороны учителя, который видит огрехи понимания искателя, укрепляются уже существующие неверные понятия, а новые и верные не могут быть приняты, потому что они не замечаются и пропускаются. Учителю, находящемуся прямо перед ним, Арджуна может показать свое сомнение и получить ответ, который сомнение уничтожит. Кришна объяснит важность и смысл карма-йоги, чтобы Арджуна окончательно понял ее необходимость.