С точки зрения знающего, все действия совершаются только качествами пракрити, без вовлечения меня самого, - только видимость взаимодействует с видимостью. А точка зрения заблуждающегося человека состоит в том, что «я действую», он ощущает себя вовлеченным, активным и ответственным деятелем.
Пракрити – материальная причина творения, она состоит из качеств, или гун, саттвы, раджаса и тамаса. Разные комбинации этих гун приводят к появлению разных аспектов творения. Все объекты, от плотных тел и до тонких, таких как мысли разума и эмоции, являются видоизменениями эти гун.
Когда преобладает тамас, появляется плотное материальное творение. Когда преобладает раджас, появляется движение и взаимодействие. Когда преобладает саттва, появляется способность к пониманию и ум, способный отражать чистое Сознание. Происходящие действия - это взаимодействие видоизменений пракрити в виде трех гун с другими видоизменениями, состоящими из этих же трех гун. Рука берет стакан, глаза видят объект, ухо слышит слово – все это происходит из-за взаимодействия плотности тамаса, движения раджаса и ясности саттвы. Любое действие является взаимодействием одних видоизменений с другими видоизменениями.
Человек обычно считает себя телом с умом и интеллектом. Принимая себя за ограниченную материю, он считает «я действую». Он присваивает действия, которые относятся только к телу, и никаким образом не относятся к нему настоящему. Это ошибка, которая приводит ко множеству печальных последствий. Ведь если я считаю себя чем-то, чем я не являюсь, я буду заботиться об этом чём-то как о себе самом, его проблемы станут моими проблемами, а когда это что-то разрушится, я по ошибке умру вместе с ним. Таковы последствия отождествления себя с телом, умом и объектами мира.
За долгие годы своей жизни человек постепенно накапливает огромный груз самых разных отождествлений. Он отождествляется с именем, профессией, семейным положением, достижениями и накоплениями, друзьями и обществом и так далее. Собственно говоря, биография любого человека — это история накопленных отождествлений. Это монотонное перечисление списка всего того, что я принимаю за себя самого - я такой и такой, делаю то и еще вот это, достиг того, другого и третьего. Биография — это всегда история ахамкары, чувства эго или «я», которое отождествляется с телом, разумом и интеллектом.
Принимая себя за ограниченное, человек неизбежно полагается и зависит от преходящего, теряя свою свободу и возможность правильного понимания. Когда человек полагается на ограниченное и преходящее, он обрекает себя на потери и страдания, потому что преходящее его обязательно предаст и оставит. Считая себя действующим, он ставит свое счастье в зависимость от результата действия, от обстоятельств и множества меняющихся факторов.
Но если я не тело, не ум и не интеллект, то кто же я тогда? Это и есть самый главный вопрос, ответ на который необходимо обнаружить. Верное знание себя, знание себя как не деятеля, и есть освобождение. В действительности я – безграничное чистое Сознание, не зависящее от тела и от всего мира. Я - бесконечность, этого меня не могут лишить никакие обстоятельства. В реальности я бесконечно богат, бесконечно счастлив, бесконечно знающ, бесконечно вечно существую. Зная это, я никогда не страдаю.
Глава 3, шлока 28
tattva-vit - знающий истину; tu – но; mahAbAho – О могучерукий (Арджуна); guNa-karma-vibhAgayoH – разделения качеств и действий; guNAH – качества; guNeSu - среди качеств; vartante – двигаются; iti – так (конец прямой речи); matvA – зная; na sajjate – (он) не связан.
В противоположность незнающему, знающий не принимает себя за тело, разум и интеллект. Он не ограничивает себя ими, потому что знает свою безграничную природу. Он знает себя как не-деятеля, а все происходящее в мире – как движение и взаимодействие трех гун, которые формируют собой весь мир, включая тело, ум и интеллект.