С таким пониманием выполняй действия и не забывай о высшей цели человеческого существования, об осознании Высшей истины. Высшая истина — это не только Ишвара, это моя собственная природа, и ты не должен забывать это устремление. Именно ум, помнящий о цели и устремленный к Богу, способен в любой ситуации различать то что должно и что не должно делать. Когда ум отвлекается и погружается в игру трех гун, он заигрывается и забывает о высшей цели, ему сложно решить, что верно и что неверно. Но когда ум постоянно устремлен к истине, ответы по поводу правильности и неправильности, уместности и неуместности какого-либо действия будут очевидными, потому что такой ум ясен. Поэтому он может действовать с максимальной эффективностью.
Обычно человек действует ради результатов, чувствуя себя хозяином действия и собираясь насладиться его результатом. Карма-йог тоже считает «я действую», но он действует ради Ишвары, ради высшего, ради Божественного. Он отдает плоды действия и само действие. У него еще остается чувство деятеля, но он постепенно очищает свой ум, чтобы в скорости понять, что действует не он, а высшие силы, или сам Ишвара. Он начинает с отдавания результатов действия, потом переходит к отдаванию самого действия и затем очищает ум настолько, что может с помощью знания отдать самого отдающего, то есть свое чувство эго. С окончательным отказом от отдающего узнается безобъектная истина, которая остается, когда ничего не остается. Узнавание ее и есть окончательная цель человеческого существования, освобождение. Карма-йог начинает двигаться в правильном направлении, к освобождению.
Глава 3, шлока 31
ye – кто; me – моему; matam – учению; idam – этому; nityam – всегда; anutiSThanti – следуют; mAnavAH – люди; zraddhAvantaH - имеющие веру; anasUyantaH - независтливые; mucyante – освобождаются; te – те; api – именно; karmabhiH - от действий.
В этой шлоке речь идет о тех, кто следует учению карма-йоги, которое объясняет Бхагаван Кришна. Предыдущая строфа кратко перечислила необходимые для этого условия – вверив Мне все действия, совершай их с устремленным ко Мне умом, без ожиданий, без чувства «мое» и без волнений. Карма-йог выполняет действия, полагаясь на Бога, а не следуя желаниям и отвращениям чувства эго. Встав на путь бескорыстного действия, он стремится к освобождению, для него действие становится инструментом по очищению ума. Он отдает результат и само действие Ишваре и принимает любой результат как благословение, прасад, приходящий от Бога. С таким пониманием человек постоянно следует учению Кришны, оно постепенно становится его жизнью.
В этом ему помогает доверие писаниям и учителю, открытость, и отсутствие излишней критики по мелочам. Его вера - не слепая, а та, которая необходима, чтобы выслушать, понять и проверить. Кришна в Бхагавад Гите говорит то же самое, что говорят Веды и Упанишады. Без доверия этим источникам невозможно понять, что объясняет Кришна. Без веры нет стимула даже попробовать понять, и тем более начать перестраивать свою жизнь в соответствии с объясненным учением. Вера позволяет прислушаться, и если услышанное противоречит тому, что я уже знаю, позволяет ставить под вопрос свое собственное понимание и исправлять найденные в нем ошибки, а не критиковать учение.
Учение заключается в том, что мир и чувство эго нереальны, а реален только Брахман. Исследовать это, чтобы прийти к выводу о нереальности собственного «я», можно только с полным доверием к источнику этого знания, ведь учение Бхагавад Гиты сильно отличается от всего того, что мне было известно до сих пор.
К тому же, результат карма-йоги и осознания своей природы невозможно предъявить и измерить, невозможно показать его кому-то, потому что понимание - не что-то внешнее, а внутренняя свобода. Поэтому для следования пути, объясняемому Кришной, необходима вера. Только тогда то, о чем говорится в Бхагавад Гите, станет возможным.
Бхагавад Гиту можно изучать и без веры, но это будет изучение с академической точки зрения. В этом случае учение никак не повлияет на жизнь, такой изучающий не будет пытаться поменять свое понимание жизни. С точки зрения Адвайты и освобождения, такое изучение совершенно бесполезно.