Ограниченная личность постоянно желает вернуться к своей забытой безграничности, но не понимает, как этого можно достичь. Из-за этого непонимания, она пробует множество разных методов обретения полноты и счастья в сансаре, с помощью добавления к себе различных объектов и ощущений. Но как бы много не получила ограниченная личность, она все равно останется ограниченной. Безграничность больше любой суммы ограниченностей. Свобода от ограниченности в мире не обретается.
Мокша, освобождение, возможна только при узнавании, что я и есть искомая безграничность. Нескончаемый поиск счастья в мире – следствие логической ошибки, о которой я никогда не задумывался. На этот поиск толкают желания, и эти желания – вечный враг мудрого. Мудрый знает, что желание толкает его на прегрешения. А глупец в появляющихся у него желаниях видит друга, он считает, что исполнение желаний будет правильным шагом и принесет ему счастье.
Обычно желание считается естественным для человека, это не считается слабостью или ошибкой, - все вокруг желают! Именно поэтому желание глупцом не осознается как враг. В лучшем случае глупец начинает задумываться только тогда, когда желание приносит ему страдание. Возможно, надо было думать лучше, надо было желать не того, или надо было желать не так? Или же надо было выбирать другие методы достижения желаемого? Когда раз за разом он не достигает счастья, даже когда получает желаемые объекты, он может начать задумываться.
Желание скрывает различающую способность человека и он забывает о своем предназначении. Человек забывает о цели своего пребывания здесь и подменяет главное стремление на множество второстепенных. Желание является врагом, оно сужает кругозор и скрывает истину. Желание — это всегда обращение внимания на то, чего у человека сейчас нет. Наличие желания подтверждает его ограниченность, его отдельное я, и тем самым отдаляет его от полноты, которой он является в реальности и которая есть прямо сейчас. Под влиянием желания человек готов поступиться своими принципами, даже понимая их правильность. В процессе достижения желаемого он готов использовать неправедные методы, готов нарушать дхарму, совершать плохие поступки и идти на компромиссы. Желание толкает человека на прегрешения.
Глава 3, шлока 40
indriyANi – органы чувств; manaH – ум; buddhiH – интеллект; asya – его; adhiSThAnam – обителью; ucyate – называется; etaiH – ими; vimohayati - омрачает, смущает; eSaH – он; jJAnam – знание; AvRtya – скрывая; dehinam - воплощенное существо.
Ранее желание называлось ненасытным и всепожирающим врагом, порождением раджаса, толкающим на грех. Этот враг не является чем-то отдельным, это не внешняя сила, но в то же время желание не является мной! Я - Атман, чистое Сознание, в котором нет недостаточности и желаний, который ничем не затрагивается. Я абсолютно полон и абсолютно чист.
Желания прячутся не в Атмане! Желания прячутся во множестве укрытий и только знание своей природы позволяет избавиться от них. Желание прячется там, где его сложнее всего найти, – в мыслях и понятиях ума, в интеллекте и органах чувств. Обычно на них редко обращается внимание, что позволяет желаниям расти и множиться, снова и снова подтверждая неверное понятие «я ограничен и хочу многого».
Желание всегда относится к тому, что ощущается с помощью органов чувств или является объектом размышлений. Без контакта с органами чувств или мыслями ума желание не может развиться. Сначала объект надо увидеть или вообразить и только потом может возникнуть желание его. Возникнувшее желание толкает на действия по его достижению. Поэтому органы чувств и ум - это самая очевидная обитель желания. Следующее место, где надо искать желания - это интеллект, высшая инстанция, дающая разрешение. Ум только размышляет и повторяет идею, а интеллект выносит решение «да, это мне необходимо, я этого хочу, это сделает меня счастливым». Поэтому интеллект тоже называется обителью желания.