12:18
Равно относящийся к врагам и друзьям, к почестям и унижению, равно принимающий холод и жару, удовольствия и страдания, свободный от привязанностей,
12:19
равнодушный к поношению и восхвалению, молчаливый, [всегда и] всем довольный, бездомный, наделенный религиозной преданностью человек твердых убеждений дорог Мне.
12:20
Верующие, для которых Я — Высшее, чтящие, как было сказано, этот бессмертный нектар дхармы, — эти бхакты очень дороги Мне.
Ом Тат Сат.
Так в благих Шримад Бхагавадгита-упанишадах,
учении о Брахмане,
Писании йоги,
беседе Шри Кришны с Арджуной
заканчивается двенадцатая глава, именуемая
«Бхакти-йога».
ГЛАВА 13
ЙОГА ОТЛИЧИЯ «ПОЛЯ» ОТ «ЗНАЮЩЕГО ПОЛЕ»
13:0
Арджуна сказал:
— Кешава, хочу постичь материальную природу и пурушу, «поле» и «знающего поле», знание и объект познания.
13:1
Благой Господь сказал:
— Каунтея, это тело называется «полем», а того, кто его знает, сведущие именуют «знающим поле».
13:2
Знай также, потомок Бхараты, Меня как «Знающего поле» во всех «полях». Знание «поля» и «Знающего поле» — это [истинное] знание. [Таково] Мое мнение.
13:3
Об этом «поле», о том, какое оно, каковы его изменения, откуда оно, а также о том, кто Он и каково Его могущество, — об этом в общем услышь от Меня.
13:4
[Это] многообразно воспето мудрецами, по-разному в отдельных священных гимнах, и [объясняется] доказательными и определенными строками сутр о Брахмане.
13:5
Махабхуты, эго, интеллект, непроявленное, одиннадцать чувств и пять объектов чувств,
13:6
желание, отвращение, наслаждение, страдание, совокупность [элементов тела], сознание, стойкость — так в общем обозначено «поле» и его изменения.
13:7
Скромность, правдивость, ненасилие, снисходительность, искренность, служение учителю, чистота, твердость, самообуздание,
13:8
отстраненность от объектов чувств и неэгоистичность, понимание того, что рождение, болезни, старость и смерть [сопряжены] со страданием и суть зло,
13:9
непривязанность, неотождествлепие себя с сыном, женой, домом и прочим, неизменное спокойствие при получении желаемого и нежеланного,
13:10
неуклонная преданность Мне, [достигаемая] безраздельной йогой, тяготение к уединенным местам, нелюбовь к многолюдству,
13:11
постоянство в познании Атмана, понимание цели познания Истины — это называется знанием. Противоположное — невежество.
13:12
Поведаю тебе о том, что следует познавать, познав что вкушают бессмертие. Это безначальный Высший Брахман, который называют «не существующее и не не-существующее».
13:13
Имеющий везде руки и ноги, с глазами, головами, лицами, ушами повсюду, Он пребывает в мире, объемля всё.
13:14
Сияющий качествами всех чувств, свободный от чувств, [ни к чему] не привязанный, но поддерживающий всё, бес-качественный и наслаждающийся качествами,
13:15
пребывающий внутри и вне существ, движущийся и неподвижный, непознаваемый вследствие тонкости, Он далеко и близко.
13:16
Неделимый» [Он] в существах словно разделен. Следует знать Его как хранителя существ, как [их] создателя и поглотителя.
13:17
Его называют светом светочей, недоступным тьме; [Он] — знание и объект познания, постигаемый знанием. [Он] — пребывающий во всех сердцах.
13:18
Так вкратце описано «поле», знание и объект познания. Познав это, Мой бхакт входит в Мое бытие.
13:19
Знай, что материальная природа и Пуруша безначальны, а [все] изменения и Гуны происходят от материальной природы.
13:20
Говорится, что материальная природа — причина деятельности, [ее] причин и следствий, а пурушу называют причиной вкушения удовольствий и страданий.
13:21
Ибо пуруша, пребывая в материальной природе, вкушает гуны, рожденные природой. Привязанность к гунам — причина его рождения из хорошего или дурного лона.
13:22
Пребывающего в этом теле Высшего Пурушу называют Свидетелем, Дозволяющим, Поддерживающим, Наслаждающимся, Великим Владыкой и Высшим Атманом.
13:23
Кто знает так Пурушу и материальную природу с Гунами, тот, даже будучи всецело занят делами, не рождается вновь.
13:24
Некоторые разумом созерцают в себе Атман посредством медитации, другие —йогой размышлений, а иные — карма-йогой.
13:25
Иные же, не знающие так [Пурушу и материальную природу], поклоняются, слушая других; погруженные в слушание, они тоже преодолевают смерть.