Стих 7.7 [1, 7]:
О завоеватель богатств, нет истины превыше Меня. Все сущее покоится на Мне, подобно горсти жемчужин, нанизанных на нить.
Стих 7.8 [1, 2, 4, 7, 8, 16, 17, 18]:
О сын Кунти, в воде Я - вкус, влажность её и текучесть, а также то, что утоляет жажду. В небе Я - сиянье солнца и блеск луны, священная вибрация ОМ в ведических мантрах и звук в эфире. А в людях Я - человечность, талант, воля и сила духа.
Стих 7.9 [1, 8, 17, Т]:
Я наполняю прекрасным благоуханием землю и жгучим пламенем огонь. Во всех существах Я присутствую как жизненная сила, в аскетах Я - сила переносить двойственность, такую как холод и жара, а в святых - Я их святость и безусловная любовь.
Стих 7.10 [1, 5, 7, 10, 12, 14, 16]:
О сын Притхи, знай же, что Я постоянно присутствую как изначальное семя всего сущего, мудрость одаренных Разумом, отвага доблестных героев, величие могущественных людей и великолепный блеск всего прекрасного.
Стих 7.11 [2, 4, 7, 8, 9, 16, 17]:
Я - воля сильных, которая незапятнанна страстью, мирскими привязанностями и эгоистичными желаниями. Я - любовные сексуальные отношения. Я присутствую во всех формах жизни, о предводитель Бхаратов, Арджуна. А в людях Я есть то желание, которое удерживает их в дхарме (праведности). Но Сам Я свободен от похоти и гнева; Я есть чистейшая любовь вселенной.
Стих 7.12 [4, 7, 8, 16]:
Знай же, что все объекты и состояния бытия, будь то благость, страсть или невежество, являются проявленным результатом действия Моей энергии. В некотором смысле Я есть всё, но вместе с тем Я существую независимо от всего остального. Я не подвержен влиянию трех гун материальной природы; напротив, это они подвластны Мне. Хотя они и пребывают во Мне, Я не пребываю в них.
Стих 7.13 [4, 5, 7, 8, 16]:
Большинство живых существ полностью обмануты преходящим творением, состоящим из трех гун материальной природы. Поэтому этот мир смертных не знает Меня, Верховного Господа, находящегося вне проявленного мироздания, трансцендентного к трём гунам, нетленного, неизменного и неисчерпаемого.
Стих 7.14 [4, 7, 8, 9, 10, 17]:
Эту Мою сверхъестественную, очаровывающую и затмевающую сознание энергию, пропитанную тройственными качествами природы, практически невозможно преодолеть. Лишь те искренние души, кто безраздельно вручил себя Мне и обрёл убежище во Мне, Космическом Гипнотизере, с лёгкостью освобождаются от иллюзорного покрова Моего божественного космического гипноза.
Стих 7.15 [11, 16]:
Остальные, продолжая быть в заблуждении благодаря майе, теряют способность различать (вивека) и погружаются в самую низшую природу. Поэтому они, эгоистичные и самонадеянные, не гнушаются злыми делами, совершают порочные и отвратительные поступки, не чувствуют привязанности ко Мне и не ищут убежища во Мне.
Стих 7.16 [2, 7, 10, 15, 16, Т]:
Четыре типа добрых, благочестивых и праведных людей поклоняются Мне и ищут Меня, о Арджуна. Это те, кто попал в беду, нуждающиеся в деньгах, жаждущие мудрости и просветлённые личности, познавшие Высшее Начало в себе.
Стих 7.17 [1, 4, 6, 14, 15, 16]:
Среди них особым отношением выделяется просветлённый и уравновешенный преданный (джняни-бхакта), который постоянно связан со Мной и чья преданность безраздельна. Ибо он любит Меня больше всего на свете и Я в высшей степени дорог ему. Он сам тоже дорог Мне безмерно и является Моим возлюбленным.
Стих 7.18 [2, 6, 8, 10, 15]:
Все эти искатели, воистину, благородные личности, но я смотрю на просветлённого преданного как на Самого Себя. Тот чистосердечный мудрец, кто с непоколебимым и сосредоточенным умом пребывает во Мне, слившись со своим истинным я, становится един со Мной и достигает Моей Высшей Обители.
Стих 7.19 [1, 4, 6, 7, 9]:
На исходе бессчётных рождений, мудрец обретает Меня, понимая, "Васудева есть всё, Господь - всепроникающ!" Он предаётся Мне, познав Меня как причину всех причин и источник всего сущего, живого и неживого. Но очень редко встречается такой просветлённый человек, такая великая душа.
Стих 7.20 [2, 4, 6, 8, 9, 10, 12, 15, 16, Т]:
Другие позволяют своим желаниям сбить себя с праведного пути. Ведомые своими собственными мирскими наклонностями, утратив разум, украденный той или иной страстью, преследуя то или иное культовое учение, такие люди стремятся к полубогам. Порабощенные своими умозаключениями и ограниченные их концептуальной природой, они принимают определенные правила, обеты, посты или другие соответствующие религиозные догмы и совершают внешние замысловатые обряды в надежде получить желаемые материальные блага.