Стих 13.5 [8, 15, 16]:
В ведических гимнах и в важнейших афоризмах "Веданта-сутры" (Брахма-Сутры), преисполненных здравой логикой и неопровержимыми заключениями, мудрецы подробно описали творение и Творца. На протяжении веков эта мудрость самыми разными способами рассказывалась и воспевалась риши. Искусно использовались слова и ум, чтобы правильно выразить реальность.
Стих 13.6-7 [8, 16]:
Арджуна, поле является сочетанием следующего: (пять) великих элементов (земля, вода, огонь, воздух и эфир); эгоистическое чувство индивидуальности (ахамкара); распознающий интеллект (буддхи); а также пракрити (в её непроявленном состоянии), из которых развивается всё остальное: пять чувств восприятия (глаза, язык, чувство осязания, нос и уши), пять чувств действия (голос, руки, ноги, анус и гениталии), внутреннее чувство (ум), пять соответствующих объектов чувств (форма, вкус, прикосновение, запах и звук). Из этого поля возникают: желание и отвращение (любовь и ненависть); удовольствие и страдание; физическая совокупность, содержащая всё это вместе (тело); интеллект и настойчивость (воля). А также шесть материальных преобразований, такие как рождение, жизнеобеспечение, рост, созревание, увядание и разрушение, - вкратце все это известно как кшетра, поле деятельности.
Стих 13.8-12 [2, 4, 5, 8, 9, 14, 15, 16]:
Смирение; свобода от стремления к почёту; отсутствие гордыни и ханжества; ненасилие; терпение; откровенность; служение достойному Гуру; чистота речи, ума и тела; постоянство; великодушие и самоконтроль, отрешенность от чувственных наслаждений, отсутствие ложного эго (эгоистического чувства обособленности), понимание приводящих к страданию изъянов материальной жизни, таких как рождение, смерть, старость, болезни и т. д., свобода от слепого увлечения женой, детьми, домом и т. п., непогруженность в счастье и горе других, постоянство ума при соприкосновении с желаемыми или враждебными объектами, непоколебимая и неподдельная преданность Мне, безраздельная тяга к избавлению от праздного общения с людьми, отсутствие интереса к мирской жизни, склонность к уединению, пребывание в самодостаточности, непрерывные размышления над природой своего "я" (осознание вечности самореализации), осознание Верховного Существа (Пара Брахмана, Кришны) во всём - конечно же, все это провозглашается подлинным знанием, а все, существующее помимо этого, есть невежество.
Стих 13.13 [2, 7, 8, 14]:
Сейчас Я расскажу тебе об объекте знания, ибо постигнув его, можно вкусить нектарную сладость внутреннего удовлетворения, ощутить вкус вечности и достигнуть бессмертия. Брахман, /животворящий/ дух, не имеющий начала и подвластный Мне, не подчиняется закону причины и следствия, который действует в материальном мире. Он находится за пределами бытия и небытия (существ).
Стих 13.14 [7, 16]:
Он является всепроницающим и присутствует в каждой руке и ноге; Он видит посредством каждого глаза, говорит посредством каждого рта, слышит посредством каждого уха. Каждая голова - это Он, всеохватывающий.
Стих 13.15 [7]:
Господь в аспекте Сверхдуши является изначальным источником материальных чувств, хотя Сам не обладает ими. Поддерживая все живые существа, Сам Он не испытывает привязанностей. Трансцендентный к материальным гунам, Он вместе с тем является их повелителем.
Стих 13.16 [4, 15, 16]:
Он внутри и вовне всего, что существует, живого и неживого; Он находится внутри каждого существа, всего одушевлённого и неодушевлённого, и одновременно Он - снаружи. Он далеко - в Высшей Обители (Парам Дхаме), и в то же время непосредственно здесь, присутствуя в каждой душе. Он движется и, несмотря на это, неподвижен. Он неуловим и непостижим в Своём искусстве, невоспринимаемый из-за Своей тонкости.
Стих 13.17 [2, 4, 14]:
Он - неделимый, но кажется разделенным на бесчисленные существа. Он познается как поддерживающий всех существ, как разрушитель и создатель разнообразных форм. Он познаётся как Помощник и Наставник, обнимает Собою всех и направляет в развитии.
Стих 13.18 [8, 15, 16]:
Пара Брахман, Верховная Личность, известен как тот, кто освещает даже самосветящиеся тела. Он вечно присутствует за пределами темноты невежества или майи. Он есть самопознание и объект самопознания, находящийся в душе (или в сердце, сознании). Его можно достичь самопознанием (джняной, таратмая джняной, брахма видьей). Это мудрость, цель всего знания и всего того, что должно быть познано. Знай это, чтобы стать абсолютным Брахманом.