Стих 13.19 [8, 16]:
Таким образом, Я кратко изложил тебе природу поля (кшетра), мудрости (джнанам) и то, что следует познать. Любой из Моих преданных, который понимает это, достигает Моего состояния, реализует своё единство со Мной и любит Меня всем сердцем (полностью освобождаясь от всех предубеждений и измышлений).
Стих 13.20-21[8, 15]:
Знай, что и материальная Природа и Духовное Существо (Пуруша) не имеют начала. Все телесные, чувственные, умственные, интеллектуальные или эгоистические проявления, три характеристики ума и материи, называемые факторами или гунами, порождены пракрити. Считается, что пракрити - причина возникновения физического тела и одиннадцати органов (восприятия и действия), а также последствий деятельности материальных гун, в основе которых лежат счастье, горе, скорбь и иллюзия. Пуруша (сознание, дух) считается причиной удовольствия и боли. Его страстное увлечение материальными качествами является единственной причиной его перерождений в утробах высших и низших форм жизни.
Стих 13.22 [2, 4, 5, 16]:
А Высочайший Дух, трансцендентный и существующий в этом же теле, представлен в твоём теле и уме. Он есть непривязанный Созерцатель, Дозволяющий, Поддерживающий, Питающий и Вкушающий, Наслаждающийся, Экспериментатор, Великий Господь и Высшая Душа.
Стих 13.23[15]:
Те, кто действительно понимают Духовное Существо (Пурушу) и материальную Природу (пракрити) с её тремя факторами (гуны) не рождаются снова, независимо от образа жизни, который они ведут.
Стих 13.24-25 [8]:
Некоторые личности, достигшие совершенства - чистого божественного осознания, - непосредственно ощущают Господа как Сверхдушу, присутствующую в их сердцах. Другие воспринимают Его путем различения духа и материи, а третьи - благодаря йоге медитации или йогическому пути бескорыстной деятельности. Однако существуют и те, кто, не зная этих методов, услышав наставления авторитетов, посвящают себя поклонению. Слушая таких святых с постоянно растущей верой, они, несомненно, превосходят этот материальный мир, исполненный страданий, ведущих к смерти.
Стих 13.26 [15]:
О Арджуна, знай, что всё, что родилось, одушевлённое или неодушевлённое, появляется из союза поля (пракрити или материи) и знающего поле (Пуруши или Духа).
Стих 13.27 [6, 8]:
Тот, кто видит Верховного Господа (в форме Сверхдуши), равно пребывающего во всех существах и всех видах жизни - от Господа Брахмы до неподвижных организмов, - и кто осознает нетленную природу Господа внутри материальных объектов, тот действительно видит.
Стих 13.28 [9, 16]:
Благодаря тому, что он признаёт единого Бога (Ишвара), одинаково представленного в каждом существе, он не идёт на поводу своего ума и естественно избегает причинения вреда любому живому существу, включая себя. Таким образом, он достигает высшей цели.
Стих 13.29 [8, 15]:
Тот, кто видит, что все действия производятся исключительно силами (гунами) материальной Природы (в форме тела, чувств и т. д.), осознает себя - чистую духовную душу - как не совершающего действия. Он ощущает, что деятельность чистой духовной души лишена каких бы то ни было материальных качеств.
Стих 13.30 [15]:
Когда человек открывает для себя, что всё разнообразие живых существ и идей пребывают в Едином и исходят исключительно из Него, он достигает Верховного Существа (Пара Брахмана).
Стих 13.31 [4, 6, Т]:
О сын Кунти (Арджуна), поскольку это индивидуальное "я" неизменно, является безначальным и свободным от качеств, оно не производит действий, не доступно их влиянию и не грязнится кармой, хотя и живёт в теле.
Стих 13.32 [4, 6, Т]:
Как всепронизывающий эфир пространства, благодаря своей тонкости, неподвержен осквернению, так и душа, хотя и расположена во всех частях тела, вечно непорочна.
Стих 13.33 [1, 7, 17, 18]:
Как лучезарное солнце озаряет весь мир своим прекрасным светом, и не тускнеет от прикосновенья с глубоким мраком, так и дух бессмертный освещает всё тело своим сознанием, не теряя изначального блеска.
Стих 13.34 [2]:
Те, кто очами мудрости видят различие между полем и познающим поле и видят путь освобождения существ от материальной природы, достигают Всевышнего.